http://static.video.qq.com/TPout.swf?vid=o018679xgvr&auto=0

     上甘大儺在歷史進程中，不僅保留了原生形態(tài)特征和獨立品格，而且以博大的胸懷，融合了儒、道、釋文化因子，并以獨特的民俗文化和藝術形式，影響著人們的生活。

儺的原生型態(tài)和上甘儺的獨立品格：

      不少學者認為：儺的起源與原始狩獵活動和圖騰崇拜以及巫術意識有關。原始人為了狩獵成功，常常偽裝成動物接近野獸，并發(fā)動襲擊，取得獵物。這種偽裝驅趕式的活動，演變?yōu)樵技倜骝屭s式巫舞，進而發(fā)展為儺儀雛形。上甘的“解儺”逐疫儀式，正是這種原始假面驅趕式巫舞的延伸，是早期原生野性型態(tài)的反映，它作為儺的主要形態(tài)一直保留至今?！抖Y記·月令》記載：季冬“大儺”“出土牛，以送寒氣?！鞭r歷十二月為丑月，丑為牛，故作土牛送大寒，其目的是抑止寒氣和陰氣對人和來年農業(yè)生產的侵害，它關注的是人類生命和生存問題。上甘儺同樣關注人丁興旺和谷物豐收，“解儺”時跳《儺公儺婆》和《二郎發(fā)弓》儀式舞，目的是祈求子孫繁衍；儺神殿塑土地神像，衣袍腹前面“白兔銜桃枝”圖案，兔能多產，桃枝避邪，其圖意是祈禱谷物豐收，人丁繁衍。上甘儺求子祈豐的宗旨深深烙上了農耕文化的印記。

《周禮》“夏宮”記載：儺的表現(xiàn)形式是方相氏執(zhí)戈揚盾，帥百隸時儺。這種武裝逐疫形式，被上甘儺發(fā)展為眾多神靈和英雄神將逐疫儀式，參加“裝跳”逐疫的有張?zhí)鞄煛ⅠR趙關溫四天將和兩個猢猻，參加“解儺”逐疫的有鷹哥元帥、田螺大王和搜除大神，跳驅疫舞的還有開山、白祇、鐘馗、大鬼、二鬼、判官、二郎和周倉，儺壇上陳列的那么多神像，威風凜凜，人都不敢藐視，何況鬼疫邪魅。上甘儺龐雜的神靈角色，是原始宗教多神信仰的體現(xiàn)。

      漢唐后，儺向世俗化娛樂化發(fā)展，民間儺舞出現(xiàn)新的角色，除唐代《秦中歲時記》記載的儺公、儺母外，敦煌儺歌伯2569“二郎偉”還提到“鐘馗、白澤，統(tǒng)領居仙”。上甘儺舞《儺公儺婆》、《鐘馗醉酒》和《白祇》是唐代遺傳的節(jié)目。特別是《白祇》為上甘獨有。白祇即白澤神獸，原形為海豚，南朝《瑞應圖》說黃帝軒轅氏巡游東海時見白澤神獸，能人言，知萬物之精，是祥瑞之獸，又是避邪之物。上甘儺傳承的這些儺舞節(jié)目，保留了唐代民間儺舞特色。

甘仙師的楊名與上甘儺的道教色彩。道教是中國土生土長的宗教，源于古代神仙信仰和方仙之術。南豐是道教盛行之地，漢代了溪附近的紫霄山有方士修煉，唐代了溪甘仙師名揚南豐，宋代南豐人王文卿創(chuàng)立的神霄符深得崇道黃帝宋徽宗賞識。到明代，那個捐助甘坊儺神殿甘時文的表哥甘時潤，又“雅好道術”，“嘗運掌心雷以擊妖”。《甘氏族譜〉記載，他還“以三十金修葺崇仙觀，復施田二十五石，以瞻道流。”道教與儺在發(fā)生學上本有相同淵源，甘氏崇信道教，當然要在他們控制神儺中納入道家的信仰和內容。

     首先是道教人物登上了儺壇。儺神殿主神灌口二郎本為治水英雄李冰，后被道教捧出來的灌口二郎清源真君趙昱攪得含糊不清，只好不稱其名。道教始祖張?zhí)鞄熢膊皇莾畨鹘?，當《召將》列入儺舞?jié)目后，張?zhí)鞄熀婉R趙關溫四天將成了驅疫斬妖的主力，外訪跳儺，必跳《召將》逐疫?！堆b跳》儀式更是張?zhí)鞄煹膶＠?，由他直接率眾斬妖除怪?/font>

     其次是道教三官信仰影響了“解儺”形式。道教信奉三官（又稱“三元”、“三元大帝”），即天官、地官、水官，傳說天官賜福，地官郝罪，水官解厄。上甘“解儺”中的鷹哥元帥、搜除大仙、田螺大王是上甘古儺獨有神祇，但仿道教三官形式而組合，象征天、地、水神聯(lián)合驅疫。

再者是道教的齋醮儀式滲入之中，如儺殿設儺壇，開箱用劍決，出神用火決，催神有存想，請神誦祝愿，跳儺畫符諱，解儺念咒語，辭神捧香爐，送神畫“鬼罡”班師用勸決等等，這些符咒決都是從道教科儀中引進來的。

     佛教的滲入與上甘儺的佛家內容。佛教是外來文化，被中國改造而納入華夏傳統(tǒng)文化體系。南豐佛教傳入較晚，但傳播很快，從初唐永安寺的創(chuàng)立到唐末，《南豐縣志》記載的有67座寺院。甘坊雖無佛寺，但反映佛家內容的《演羅漢》和《唐僧取經》還是擠進了上甘儺舞之中?！堆萘_漢》是一個技巧節(jié)目，其中大肚羅漢一人表演虔誠禮佛，他和八大羅漢演武，即傳承了漢代百戲演出風格，又傳達佛教思想。佛教認為，羅漢等級僅次于菩薩，獲得羅漢這一果位，可以熄滅一切煩惱，圓滿一切功德，不再投胎轉世受所謂“生死輪回”之苦。因此，上甘村民生子請儺班“參伢仔”時，都喜歡跳《唐僧取經》，意在祝愿孩子將來功德圓滿。

     御史公《規(guī)訓》與上甘儺的儒家禮儀。儒家文化作為華夏民族正統(tǒng)文化的代表，一直是封建社會的主導意識形態(tài)，民間儺文化不能不受其影響。宋代以來，南豐儒學盛行，至清末中進士者368人，其中甘坊就有18人，特別是明代御史甘霖，他所作的《御史公規(guī)訓》一直刊刻在《甘氏族譜》中，規(guī)范了甘坊五百多年，也影響上甘儺五百多年。主要在五個方面：

      一、是宣揚讀書致仕?！队饭?guī)訓》“家教”說：“子姓當以延師教子第一事，世家大族，全賴讀書人維系紀綱?！彼m說“讀書不專為進取功名”，但可匡持風俗，知禮明義，繼往開來，致君澤民。讀書中舉，榮宗耀祖，是世人追求的目標。上甘儺引入《福祿壽三星》節(jié)目，其中“魁星點斗”和“天官賜?！?/font>

舞蹈就是這種思想的反映。

      二、是遵循儒家禮儀?！队芬?guī)訓》“禮俗”說：“俗之美者，惟禮可以成之；俗之惡者，惟禮可以易之?！睆闹艽羶伤?儺都列入官方禮儀之中,明代也一度恢復儺禮.上甘儺自然按儒家禮儀規(guī)范。孔子說:“禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊?！毕騼衿砀＞鸵炊Y獻供，討好神靈。上甘儺神殿“解儺”，神壇前要擺魚、肉、雞三牲供品及干茶、素酒、素飯、糍果等。請神詞說：“果盒禮酒，珍饈美味列在眾神座前，統(tǒng)祈歡容笑納，莫為責怪”。《史記·封禪書》說：“古者祠天地皆有樂，而神祈可得而禮?！鄙细蕛竦睢敖鈨?，晚飯前以樂催神六變（演奏一遍稱“一變”）、晚飯后以樂催神九變的儀式，正是按《周禮·大司樂》所載：六變“天神皆降”，八變“地祇皆出”，九變“則人鬼可得而禮”的禮儀制度執(zhí)行的。

      三、是反對邪術巫禱?！队芬?guī)訓》“禮俗”說：“遇有疾病，當小心審求醫(yī)藥，不得聽信邪術，專事巫禱?！磺杏褓悤郾姛?，私立庵觀，朝廷俱有禁條，不得以此煸誘愚民壞亂地方?！备适献嫦雀誓欠琅傻摹！敖鈨睍r也有一些符咒，但都在甘氏家族允許范圍之內。但上甘沒有迎神賽社之舉，儺人不搞巫術表演，正印不為人降神治病，弟子都是農民，沒有巫師之類活動。

      四、是提倡儉樸節(jié)約?！队芬?guī)訓》“禮俗”規(guī)定：“歲時會飲當從簡潔，肴菜六品，一湯、一糍，酒以杯之大小分量而飲，斷不可行令點燭。飲食糜費，何不惜之?！边@雖是對“會飲禮”而言，但也貫到儺事活動中。每次“解儺”結束，弟子聚餐伙食都很簡單，除一些豬肉外，就是豆腐、白菜、蘿卜之類，從不大吃大喝，也不行令劃拳。只是貴客來時，備上一點低檔酒。弟子跳儺在村民家里吃飯也不講究吃喝，一些好菜留還給主人待客。

五是極端輕視婦女?！队饭?guī)訓》“禮俗”又說：“男位乎外，女位乎內，此定分也。故婦女不得宴飲，不得登山入廟。雖鄉(xiāng)居，悉系宗族，自親房賀正婚外，不得時常來往及通衢行往，責在其夫與子。如有違者，尊長須戒諭之。這條規(guī)定，暴露了儒家極端輕視婦女的思想。反映在上甘儺事中，是婦女不準參加儺禮活動。儺神殿“解儺”之夜，路上插香后，婦女不準行走，更不準進殿觀儺，甚至儺神殿弄飯都沒資格，至今仍然如此。

      上甘儺可確認的時間有五百多年了，它承載遠古的文明信息，粘附儒道釋的文化內容，步履蹣跚地走來。它畢竟蒼老了，跟不上時代的步伐，漸離我們的視線。2001年7月，香港鳳凰中文衛(wèi)視臺和天津電視臺攝制的《尋找遠去的家園》將它拉回到我們的視野，同年上甘村6名儺舞藝人參加了天津電視臺的首播儀式，人們開始關注它，學者進村考察它，村民積極保護它。我們欣喜地看到：上甘儺班吸引了十多個年輕弟子跳儺，中國儺戲學研究會會長曲六乙先生題寫的“儺神殿”匾額已經掛上，一條水泥馬路正在修進村莊。大家期待：上甘儺和石郵儺一樣，在現(xiàn)代文明社會中，能固守它的家園，重塑它的輝煌。