昨天傍晚發(fā)生在學(xué)府小區(qū)的一幕，長(zhǎng)一丈，寬兩米的火堆就橫扎在馬路中央，南豐人民的習(xí)俗當(dāng)真五花八門(mén)!

我們暫且不去評(píng)論事件的好壞，今天我們來(lái)論一論很多人沒(méi)意識(shí)到的，那些處在我們身邊正悄然改變著的南豐習(xí)俗。

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      儺舞是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，參與者都是農(nóng)民，僅南豐就有3000多農(nóng)民藝人，大多以自然村組合，大家和睦相處，平等相待。儺班管理模式有家族儺、村社儺、私家儺(古代丐儺性質(zhì))三種。如南豐三溪鄉(xiāng)石郵村的儺班人員嚴(yán)格按照進(jìn)班時(shí)間先后排位，其中一人去世，則補(bǔ)充一人為八伯，大多數(shù)村莊儺班以家庭攤派或村民抽簽的形式?jīng)Q定跳儺舞人選。

　　現(xiàn)今的儺舞多有改動(dòng)，到底是藝術(shù)的革新還是文化的遺失，自由人評(píng)說(shuō)。如今的儺舞改動(dòng)大致三點(diǎn)：

　    一是簡(jiǎn)化動(dòng)作。儺舞動(dòng)作古樸遒勁，作為民間舞蹈，表演時(shí)間可長(zhǎng)可短，方向可跳八方也可跳四方，甚至可以跳兩方，速度可快可慢，有一定的隨意性。新一代藝人藝術(shù)水平的普遍下降導(dǎo)致了南豐儺舞內(nèi)部生態(tài)基因的萎縮。老藝人們也說(shuō)，儺舞的表演方式雖然存在，但傳統(tǒng)儺舞已經(jīng)丟失了許多精華，有些節(jié)目表面上看很熱鬧，實(shí)際上動(dòng)作技巧和質(zhì)量的偷工減料，使儺舞的觀賞性大打折扣，有許多的高難度的武術(shù)動(dòng)作無(wú)法完成，像《關(guān)公對(duì)刀》 《猴子爬桿》等一些武術(shù)技巧性強(qiáng)的節(jié)目就只剩下一個(gè)空殼了。

　　二是吸收新動(dòng)作。民間舞蹈的一個(gè)重要特點(diǎn)就是自?shī)市?、個(gè)性化，不同演員不同個(gè)性特點(diǎn)在表演中會(huì)不自覺(jué)展現(xiàn)出來(lái)，形成新的風(fēng)格動(dòng)作；在不同儺班的相互交流中，不少年輕儺舞演員不加思考地吸收其他儺班“好看好做”的動(dòng)作，用在自己的表演中以“豐富本儺班表演” ，由此易造成各儺班動(dòng)作表演風(fēng)格相同而失去自身特色。

　　三是隨意更改動(dòng)作。一些儺班在對(duì)外文化交流中，當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)構(gòu)常會(huì)請(qǐng)專業(yè)舞蹈演員對(duì)原生態(tài)儺舞進(jìn)行加工編排，以期使儺舞“美化” ，甚至進(jìn)行新的“編創(chuàng)” ，殊不知儺舞對(duì)中外學(xué)者的魅力正在于它的古樸。另外，許多儺班在參加對(duì)外演出時(shí)，為使儺班整齊好看氣派，簡(jiǎn)單按照現(xiàn)代舞臺(tái)表演的需要進(jìn)行統(tǒng)一制作，這種缺乏對(duì)儺舞服飾文化認(rèn)識(shí)的“創(chuàng)新”擯棄了古制紅裳綠袍，使得儺舞服飾缺乏了歷史厚重感。

     儺舞是非物質(zhì)的、活態(tài)的，很難讓它凝固不動(dòng)。變異是需要的，但必須保持自我生態(tài)風(fēng)格特征，否則就異化成其他藝術(shù)品種了。變與不變有其文化傳承的尺度。

　　“不變” ，是指相對(duì)于傳承下來(lái)的儺舞的外部形態(tài)、表現(xiàn)形式、民風(fēng)民韻而言沒(méi)有大的改變，遵循了傳統(tǒng)儺舞古樸、遒勁的形式特點(diǎn)?！白儭钡那疤崾?，當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活甚至自然環(huán)境都在發(fā)生劇烈變化，從生活中吸收新的元素來(lái)豐富儺舞素材，挖掘已有的儺舞動(dòng)作特點(diǎn)運(yùn)用于儺舞創(chuàng)作，都是可以的。但“變”的極限是：尊重儺舞的肢體語(yǔ)言中所表現(xiàn)出的律動(dòng)軌跡及文化心態(tài)。

      相傳，漢初長(zhǎng)沙王吳芮討伐南粵時(shí)，軍隊(duì)曾駐扎在南豐縣軍峰山腳下。這里山高林密，延綿橫直，終日少見(jiàn)陽(yáng)光，霧瘴濕氣甚重，將士們長(zhǎng)途跋涉，因不服水土而患病的人很多。為治療這些水土不服的兵士，軍山村民采集車前草、魚(yú)腥草、野菊花之類的藥用花草，用軍峰山出產(chǎn)的茶葉和芝麻攪和后，放入擂缽內(nèi)使勁擂碎，濾渣后加姜絲、蔥末制成濃茶，讓患者喝下，不日便見(jiàn)好轉(zhuǎn)，兵民皆大歡喜。

　　千百年來(lái)，南豐縣至今仍保存著這種祖?zhèn)鞯牧?xí)俗，尤其是在三溪、付坊、太和、西溪、太源等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，村民們長(zhǎng)年飲用自家特制的擂茶，有客人來(lái)訪時(shí)，也都會(huì)奉上一碗美味與營(yíng)養(yǎng)并存的自制擂茶。

      如今，南豐擂茶又發(fā)展出一種增添桶皮、薄荷、甘草、車前草、魚(yú)腥草、生姜末等中草藥和紅糖、芝麻、花生、豆類等多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的藥用擂茶，這種擂茶在冬季飲用有驅(qū)寒之功，夏季飲用則有散熱之效，長(zhǎng)期飲用可防病健身，對(duì)于這種食品文化的改變我想是極好的。

       南豐縣萊溪鄉(xiāng)西山村農(nóng)民在陽(yáng)光下晾曬臘肉、香腸。南豐農(nóng)民有晾曬臘肉、香腸迎春節(jié)的習(xí)俗，過(guò)年前，南豐農(nóng)村處處可以看到村民晾曬臘肉、香腸的情景，空氣里彌漫著臘肉的香味，要知道以前的臘肉可不是這個(gè)樣子的，現(xiàn)在我們口中的美味以前只是豬肉，鹽和八角的腌制曬干。現(xiàn)在我們臘肉可是要多添加花椒，大料，香葉，和桂皮添這些佐料的，講究的人家還會(huì)添加一道松枝熏制工序。

     這位小哥想必大家是不會(huì)陌生的，他常年在大禮堂一帶雕刻儺具，一個(gè)小小的核桃核，他手下也能變得多姿多樣，當(dāng)真是妙刀生花。他能雕刻出最小化的儺具，有報(bào)道稱他的雕刻是南豐儺文化的升華,不過(guò)現(xiàn)在這位大師小哥已不知所蹤。

      南豐縣發(fā)現(xiàn)一處洞穴式懸棺群，18個(gè)大小不一、深淺不同的洞穴位于該縣市山鎮(zhèn)西山村的三仙殿后山腰，距離官陂上風(fēng)景點(diǎn)2.5公里，人在山下就可見(jiàn)洞穴和懸棺，規(guī)模之大在當(dāng)?shù)睾币?jiàn)。

　　據(jù)三仙殿道觀長(zhǎng)老介紹，該道觀也是建在山崖下面。很早以前，該道觀有99名道士，有的仙逝后就埋在后山，因?yàn)樵撋绞鞘?，所以就在山腰處鑿開(kāi)洞穴安葬。至于洞穴懸棺的主人具體身份和年代，至今仍是個(gè)謎團(tuán)。如今南豐的葬文化連基本的土葬也在發(fā)生變化，儀式變簡(jiǎn)，隨著政府大力號(hào)召火葬，想來(lái)若干年以后入土安這四個(gè)字為會(huì)被后人慢慢遺忘。

    社會(huì)風(fēng)俗的改變是受到這一百多年以來(lái)政治變遷、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、外來(lái)文化的影響，可是一個(gè)地方的風(fēng)俗是一方土地的標(biāo)志呀！了解和維護(hù)南豐風(fēng)俗是新一代年輕人不可推卸的責(zé)任！

希望政府要把我們南豐的儺舞繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，走向全國(guó)，沖向世界，像我們家鄉(xiāng)白舍鎮(zhèn)下陂村的儺舞歷史yov久，面具古老，動(dòng)作非凡。我們村也是一年度的跳儺，正月十六搜儺，非要常隆重，非常熱鬧。熱烈歡迎各位媒體前來(lái)觀光采訪謝謝。

最浪漫的人 發(fā)表于 2015-7-16 17:26
希望政府要把我們南豐的儺舞繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，走向全國(guó)，沖向世界，像我們家鄉(xiāng)白舍鎮(zhèn)下陂村的儺舞歷史yov久， ...

那是每個(gè)南豐人的責(zé)任，你是石油的嗎？可以轉(zhuǎn)發(fā)呼吁下大家的

喂微微 發(fā)表于 2015-7-16 10:54
昨天傍晚發(fā)生在學(xué)府小區(qū)的一幕，長(zhǎng)一丈，寬兩米的火堆就橫扎在馬路中央，南豐人民的習(xí)俗當(dāng)真五花八門(mén)!

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社會(huì)在發(fā)展，應(yīng)該相互結(jié)合才對(duì)，發(fā)展好的一面

弘揚(yáng)和傳承我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)

嗯，寫(xiě)得不錯(cuò)

這個(gè)世界上的很多地方，都有著各自的風(fēng)情萬(wàn)種?？墒?，就是一些人的不珍惜，才讓這些美好的記憶離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，直到想起，已不再有一絲蹤跡。希望我們都不要做這樣后知后覺(jué)的人。讓我們?cè)倩丶业臅r(shí)候，還是那些笑臉，還是那些熟悉的味道，還是，那個(gè)家。

天地那么大，世界那么遼闊，再次相遇不是不可能的

棒！必須大力支持！小伙伴們一起來(lái)！

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