曾鞏(1019－1083)，字子固，江西南豐人，“唐宋八大家”之一。曾鞏廣泛涉獵經(jīng)史子集，但其思想與處世皆專注于儒學一家。曾鞏對儒家思想的堅守，以及以儒家思想為出發(fā)點的為政原則、生活作風和著述風格，在歷代儒者中都是非常鮮明與突出的。

公元1057年，39歲的曾鞏進士及第，開始了長達二十年的仕宦生涯。有學者將他的為官經(jīng)歷概括為四個階段：初登仕途，任太平州司法參軍；館閣十年；轉(zhuǎn)徙七州；晚年重返朝廷，再登館閣，擢升中書舍人，其中館閣十年與轉(zhuǎn)徙七州是他非常重要的經(jīng)歷。

館閣十年，曾鞏全身心投入到編校古籍的工作中。曾鞏每編校一書，都親自撰序。他寫的序“以史明道”，成為他散文著作的重要組成部分，其文學性毋庸置疑，其文獻意義亦為世所公認，清代姚鼐評曰：“目錄之序，子固獨優(yōu)?！?/font>

1069年至1080年間，曾鞏“轉(zhuǎn)徙七州”，分別通判越州，知齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州。曾鞏不論在哪里為官，都能克己奉公，清正廉明。通判越州時，曾鞏發(fā)現(xiàn)在實行“以錢助役”的過程中，有官員中飽私囊。他立即下令禁止攤派，減輕人民負擔。知齊州時，他剪除惡霸，瓦解盜寇，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。卸任時，百姓圍住衙門挽留曾鞏，他不得已只得帶著家人趁夜出城，赴任襄州。此后，在襄、洪、福、明、亳諸地，曾鞏治州一如既往關(guān)心民瘼，留下了造福百姓、善于治理的美名。

　　正己守廉

曾鞏為后世留下了豐富的廉政思想。概括說來就是通過“求于內(nèi)”“正己”的辦法來加強為官者的道德修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上，為官者才能擺脫外物之拘累，以民為本，節(jié)用裕民。

曾鞏在《南軒記》中對自己出仕前在故居南軒讀書自進以“求于內(nèi)”的情形有具體描述：“養(yǎng)吾心以忠，約守而恕者行之，其過也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者?！痹柕摹扒笥趦?nèi)”即以忠養(yǎng)心、嚴格律己、忠恕待人、勇于改過，用高尚的道德來涵養(yǎng)自己的品格。

曾鞏認為只有先端正自己的思想和言行，然后才能管理百姓、治理國家。他在《答袁陟書》中說：“至于仕進之說，則以鞏所考于書，常謂古之仕者，皆道德明備，己有余力，而可以治人，非茍以治人而不足于己。”這與《大學》主張的修身、齊家、治國、平天下的邏輯順序是一致的。

抵擋不住外物的誘惑，是為官者貪污受賄、腐化墮落的重要原因。據(jù)史書記載，因為福州沒有職田，知州每年靠賣州府園子里的蔬菜能獲得三四十萬錢的收入，曾鞏知福州時認為此舉不妥，說：“太守與民爭利，可乎？”曾鞏于是果斷廢除了這一做法，這正是不為外物所誘的表現(xiàn)。

曾鞏是民本思想的倡導者與踐行者。他認為官員考察自己為政之得失，應以百姓之“養(yǎng)生”“事死”為標準。曾鞏通判越州時，曾組織當?shù)毓倜袷杩ｈb湖，退田還湖，恢復鑒湖的灌溉、蓄水等功能，變湖患為民利。其實，不獨在越州，曾鞏在轉(zhuǎn)徙七州的過程中，一直踐行著以民為本的思想。

在曾鞏生活的時代，宋朝冗軍冗官的情況已很突出，加之歲幣支出、皇室用度，“上下始困于財矣”。為了擺脫財政困境，北宋政府采取了許多措施，憂國憂民之士也提出了許多對策。曾鞏主張“節(jié)用裕民”，一方面要建立制度，節(jié)省政府開支，另一方面要輕徭薄賦，讓百姓富裕起來。例如冗兵一事，曾鞏主張精兵簡政，這樣就能省下許多糧食，百姓繳納的賦稅就會減少，而國家的開支也會降低。

淵源有自

曾鞏廉政思想的形成，大約有三方面的因素，即秉承家風、師承有來、學而能守。

一是秉承家風。我們先從曾鞏祖上的兩件事說起，這兩件事都載于《南豐縣志》。其一，曾鞏的祖父曾致堯在外地做官告假回家，為他的母親周夫人(曾鞏的曾祖母)祝壽。曾致堯衣著樸素，仆人和所乘之馬都很瘦弱，有人以此譏諷他。周夫人卻說：“我的兒子為官而貧窮，這是我的榮耀啊。如果靠著搜刮民脂民膏而穿著鮮亮的衣服，騎著健壯的馬回家，這難道是我平時所教導的嗎？”其二，曾致堯獲宋太宗接見時，太宗談到國庫里的錢財充足很是高興，而那時很多地方正遭旱災，曾致堯當即回答：“未及江南一夜秋雨之為富也?！痹聢蛐愿駝傉?，體察百姓疾苦，樂于為民奉獻，因此南豐曾氏有“秋雨名家”之稱。

曾鞏成年后曾多次在文中稱贊祖父的美德，如在《先大夫集后序》中，曾鞏說自己的祖父深知政治得失、天下興亡的道理，祖父凡是談到天下之根本問題，必定以“憂憐百姓”為出發(fā)點。曾鞏在這樣淳厚清正的家風中成長，耳濡目染，自然也養(yǎng)成了以廉立身的為官之道。

二是師承有來。曾鞏以師事歐陽修為榮，歐陽修以得曾鞏為學生而驕傲。歐陽修為北宋大儒，他在《廉恥論》中提出“廉恥，士君子之大節(jié)”，在《朋黨論》中呼吁君子堅守道義、踐行忠信，同心同德為國家效命。《宋史》評價他“以風節(jié)自持”，這樣一位大儒，曾鞏師事之，不僅文章大有長進，思想修養(yǎng)同樣固根培本，大得裨益。

1041年，曾鞏進京考試，謁見歐陽修。他在《上歐陽學士第二書》中提到自己通過與老師的交流，進一步窺見“圣人之至德要道”，欣喜之情溢于言表。在此后三十多年的師生交往中，兩人互相砥礪，曾鞏所學日益深固，仁義愛民的儒家思想也深深扎根于曾鞏心中。

三是學而能守。曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”曾子的這一番言論，暗合了曾鞏的價值取向與精神氣質(zhì)。從他十六七歲“窺六經(jīng)之言”開始，終生不離儒家學說。當然，曾鞏學而能守，還和他的老師歐陽修的鼓勵有莫大的關(guān)系。曾鞏第一次謁見歐陽修后，歐陽修曾說：“過吾門者百千人，獨于得生為喜。”及其落第回鄉(xiāng)，歐陽修又鼓勵他“思廣其學而堅其守”。在歐、曾的通信和詩歌唱和中，類似言辭還有很多。正因為如此，曾鞏從十八歲第一次進京考試，直到三十九歲及第，困頓二十余年仍能勵其志、堅其守、廣其學；入仕之后，不管是館閣十年，還是轉(zhuǎn)徙七州，他都堅守儒家思想，以之為立身處事、為官經(jīng)世的準則。

曾鞏的廉政思想雖產(chǎn)生于近一千年前，但對今人正己修德、廉潔愛民仍有深刻的啟示意義。

來源：南豐發(fā)布