傅坊鄉(xiāng)港下村《柏溪吳氏族譜》里，發(fā)現(xiàn)曾致堯、曾鞏祖孫為吳氏先人題寫的墓志銘和畫像贊四言古體詩各一首。

       曾致堯的詩是為港下吳氏祖先吳綸題的墓志銘，不知道什么原因未見前面的散文部分，或許是遺失了，族譜上記載的只有銘文部分。文曰：“公家于江，來自閬州。維時方屯，閉蓄函收。其孰有源，而久于幽。自公自考，乃施乃流。其流自公，誰敢詠游。茫洋演迤，大小華浮。庶其瑛發(fā)，在后之修”。銘文大意：先生家現(xiàn)在江西，但祖籍是四川閬州。先生在思考問題時審時度勢，教育后人要閉門思過，對事對人要寬容才能有收獲。先生之所以才高德清，志向高遠，那是因為先生長期獨處修身養(yǎng)性的結果。自先生往上追根溯源，其家族以教育為本而流傳后世。到了先生這一代，誰能超越？在知識的海洋中，先生的學問浮在汪洋大海的水面上，延綿不絕。先生的志向如此高遠，是因為先生不求仕途名利，生性淡泊。先生才華橫溢，在族人中能夠脫穎而出，那是因為先生不斷學習探索的結果。

       吳綸為江南吳氏始祖吳宣之長子，自幼品行敦厚、事親極孝、急公好義，常常周濟窮人，且思考問題極其縝密。后唐明宗長興四年（933年），兩川節(jié)度使孟知祥在成都稱帝。但是吳綸常常郁悶不樂，朋友不解問曰：“爾為帝之外孫，富貴可保永久也，何為不樂”？吳綸答曰：“天命自有定在，可妄得耶？茍區(qū)匕藉士馬突疆，強取而不知悔，則己身猶恐不保，況他人乎”？后孟知祥死，子孟昶繼位，欲封吳宣為蜀王。在這樣的情況下，他極力勸阻，并且勸說父親舉家南遷至江西，最后在南豐定居?？梢妳蔷]是個視富貴如浮云、淡泊名利、居安思危、高瞻遠矚的人。吳綸在父母亡故后，居喪期間極其恭謹：“寢苫枕塊，夏扇冬爐，如事生焉。及至葬，依時而祭。廬墓三載，如事存焉”。就是說，吳綸在父母親亡故停喪期間，自己睡的是席苫，枕的是磚塊，夏天為他們打扇取涼，冬天為他們生炭取暖，就象父母親在生一樣的侍奉著。等到安葬后，依照時節(jié)祭奠，而且在墓旁搭棚守墓三年，就象父母親還在一樣。吳綸于宋太宗至道三年（997年）卒，享年九十四歲。正因為吳綸有這樣近乎完美的品行，加上兩家有親戚關系，曾致堯為吳綸寫墓志銘，并且在銘文中對吳綸的才學、品行給予極高的評價。曾致堯，字正臣，江西南豐人，北宋散文家、詩人，官至尚書戶部郎中，是曾鞏、曾布之祖父。他長于詩文，著作頗富，文風雋美，長于諷喻，詩賦樸實無華，情趣橫生。

       曾鞏為港下村吳氏祖先吳華題的是畫像贊。詩曰“繩其祖武，樹德呈祥。文章道義，千古流芳。昌后之福，炳炳煌煌。吁嗟公兮，萬世其昌”。落款：學士曾鞏。詩文大意：你繼承祖先的事業(yè)，踏著祖先的足跡，樹立起道德的旗幟，呈現(xiàn)出一片祥和之氣。你精妙的文章和高尚的道德，將千古流傳于世。你保佑和給予后人的幸福，如月亮和太陽一樣，輝煌燦爛。哎呀，吳公啊，在你的庇佑下，你的子孫將永遠繁榮昌盛。詩文一氣呵成，流暢優(yōu)美，哲理幽深，寓情于人，讀來朗朗上口。對吳華在繼承祖業(yè)，文章造詣及高尚的道德所取得的成就，以及對后輩的影響和澤被后裔的功德給予了極高的贊譽。

       曾鞏有“醇儒”之風，“性謹嚴”、“剛毅直方”，儒雅卻又稍微有些迂腐，有“曾夫子”之稱。“雖勢官大人不為之屈”、“于朋友喜盡言，雖取怨怒不悔也”。這點，在他后來對摯友王安石變法有不同的見解，而能直言便能管窺一二。這樣性格的一個人，應該不可能給予平輩吳華以“謬贊”，可見曾鞏對吳華的文章道德都非常欽佩。再從詩文落款“學士曾鞏”來看，曾鞏沒有以平輩的身份而是以“學士”身份落款，可見曾鞏對吳華是尊崇有加?？上ё遄V對吳華的生平?jīng)]有記載，筆者查閱了有關資料也沒有結果，也就無從考究吳華的生平事跡了。

       據(jù)宋友賢先生著《曾鞏傳》載，拓崗吳氏是撫州金溪望族，始祖吳謙。第二代有吳德筠兄弟四人，德筠為長子，有子吳敏、吳畋、吳孜等七人，有女兒一人。這個女兒就嫁給了曾易占，也就是曾鞏的生母。而曾易占的妹妹（也就是曾鞏的姑姑）嫁給了吳敏。吳敏的女兒又嫁給了王益，也就是王安石的生母。吳華乃吳畋第三子，是曾鞏生母吳氏之侄子、王安石的舅舅、曾鞏的表兄弟。吳、曾、王三家以婚姻為紐帶，有千絲萬縷的關系，再加上吳綸、吳華近乎完美的道德品行和高深的文章造詣，曾致堯、曾鞏祖孫為吳綸、吳華兩人題寫墓志銘和畫像贊也就順理成章了。港下吳氏有著極其顯赫的家族史，這里就不多贅述。