曾鞏一生創(chuàng)作的詩(shī)很多，現(xiàn)存于《元豐類(lèi)稿》中的詩(shī)有古詩(shī)五卷，191首；律詩(shī)三卷，219首；合計(jì)400多首。其實(shí)曾鞏的詩(shī)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。以曾鞏在熙寧三年至六年任職齊州的詩(shī)作為例，曾鞏專(zhuān)門(mén)寫(xiě)有《齊州雜詩(shī)序》，他在齊州經(jīng)常與友人酬唱應(yīng)和，但是今天留存下來(lái)的詩(shī)卻只有30來(lái)首?！稓W陽(yáng)修全集》卷四十四《送曾鞏秀才序》里稱(chēng)曾鞏初到京師時(shí)“橐其文數(shù)十萬(wàn)言來(lái)京帥，無(wú)求曾生者，然生亦不以千也。予豈敢求生，而生辱以顧予”。想必其中的詩(shī)作必然很多。但是因?yàn)槿藗兤毡椴恢匾暺湓?shī)作的原因，大多數(shù)散失，不傳于世。我在整理?yè)嶂萦嘘P(guān)古籍時(shí)，發(fā)現(xiàn)了曾鞏的一首佚詩(shī)《疏山》：

素楹丹檻勢(shì)凌空，一畝蕭然四望通。

幽事每尋佳客共，高情還與古人同。

滿(mǎn)山鐘磬蒼煙下，繞壑松篁晚照中。

曾了功名須到此，長(zhǎng)依荷菱向秋風(fēng)。

　　這首詩(shī)收錄于《疏山志略》?！妒枭街韭浴肥碛汕宕鷧峭⑾嘧?，吳尚絅校字。吳廷相，字怡堂，金溪縣疏口人，尚絅為廷相之子。是志凡14卷，另有卷首、卷末各l卷，卷末附錄l卷。有清乾隆三十五年(1770)新鐫刻本和清同治十年（1871）木活字本傳世。是志記述自唐中和年間(881—885)之初，隱士何仙舟于此結(jié)廬隱修，繼而有曹洞宗二世釋匡仁駐錫于此，廣弘洞上宗旨，高唱五位君臣之說(shuō)，而后香火不斷，綿延千載的興毀變化情況。下限止于清乾隆三十年(1765)。是志卷目為卷首：引言、序、目錄、凡例、繪圖、圖、銘。卷之9-14為藝文，其中卷之14收錄的是詩(shī)。此卷開(kāi)篇詩(shī)作就是此詩(shī)。

　　由金溪縣知縣宋若臨始修，知縣楊文灝接任后聘杭世馨、丁健就宋氏志稿修訂而成書(shū)的《 [乾隆]金溪縣志》卷三古跡第三個(gè)條目“疎山”下也收錄了此詩(shī)。宋若臨，商丘人，進(jìn)士，乾隆八年任金溪知縣。楊文灝，萬(wàn)全舉人，康熙十四年任金溪知縣。杭世馨，字奕聞，浙江仁和舉人。丁健，字誠(chéng)叔，浙江錢(qián)塘人。此書(shū)現(xiàn)存清乾隆十六年( 1751)刻本。

　　　這首七言律詩(shī)《疏山》，朱國(guó)富，謝若水整理的《曾鞏集》（國(guó)際文化出版公司1997年8月版）及陳杏珍、晁繼周點(diǎn)校的《曾鞏集》（中華書(shū)局1984年11月版）均未收錄，可稱(chēng)“佚詩(shī)”。但是《曾鞏集》輯佚者均收錄了曾鞏的另一首七言絕句《疏山》：“一見(jiàn)云山病眼清，野僧勤動(dòng)水邊迎。蒼松翠竹東南道，亂石峰前踏月行。”這兩首詩(shī)在《疏山志略》和《 [乾隆]金溪縣志》都是放在一起的。按道理來(lái)說(shuō)，收錄到其中一首，也應(yīng)該收錄到另外一首。從《曾鞏集》輯佚者為曾鞏七言絕句《疏山》所作的說(shuō)明可以得知，輯佚者是從《康熙撫州府志》卷三十五找到的。府志的編輯是從各縣縣志匯集而編成，對(duì)詩(shī)文的輯錄肯定有所取舍。而輯佚者僅從府志上找到此詩(shī)，如果當(dāng)時(shí)能找旁證，看一下縣志應(yīng)該是不會(huì)遺漏的。由此可見(jiàn)做學(xué)問(wèn)得用心。

　　疏山位于撫河右側(cè)，距江西省金溪縣滸灣鎮(zhèn)四公里。唐宣宗大中元年(847)，后唐官員何仙舟棄官后迷戀疏山景致而在此筑廬結(jié)室,興建書(shū)堂,名曰“仙舟書(shū)堂”,隱居讀書(shū),是撫州地區(qū)最早書(shū)堂之一。故疏山原名“書(shū)山”。至唐中和二年(881),時(shí)任撫州刺史危全諷持書(shū)上表,唐僖宗御筆親書(shū)“敕建疏山寺”才由書(shū)山更名為疏山。中和三年(882年)匡仁請(qǐng)護(hù)法居士、撫州刺史危全諷(追封南庭王)上表，同年唐禧宗御筆親書(shū)“敕建疏山寺”。歷時(shí)八年，乃成。其名揚(yáng)四海。五代云門(mén)宗創(chuàng)始人、高僧文偃禪師專(zhuān)程來(lái)到疏山寺參訪，十方賢達(dá)云集，常住僧眾千人，為當(dāng)時(shí)禪宗之中心。據(jù)弘治版《撫州府志》載: “疏山，在縣西五十里，高五里，周回二十里。其脈由縣西北明珠峰，連延數(shù)十里至此，止于大溪，舊志云:本梁周迪興霸之地，唐大中初，有何仙舟棄官讀書(shū)于此，因號(hào)書(shū)山。中和三年始建白云禪剎。南唐遣使過(guò)此，奏改名疏山。”宋紹興二十年（1150），孫覿為疏山寫(xiě)記《疏山寺大藏記》:“撫州疏山白云禪院長(zhǎng)老了如，以書(shū)抵故人孫靚曰:‘了如領(lǐng)疏山之眾十六年矣，江右大叢林甲天下，隆樓杰閣相望以百數(shù)，疏山蓋其一也。了如又以拚檀眾香、黃金百寶創(chuàng)一大輪藏，聚書(shū)五千四十八卷充入之。’”從這里我們可以看出自匡仁祖師開(kāi)山至慧僧了如住持疏山十六年以來(lái)，疏山寺都處于江右大叢林(指寺院)佼佼者的地位，并且了如創(chuàng)建了大輪藏，聚集書(shū)籍五千四十八卷，由此可以看出在宋代，疏山寺發(fā)展迅速，不僅在宮殿建筑等基礎(chǔ)社會(huì)方面日漸完備，并且在文化方面也有了很大的發(fā)展。孫覿（1081～1169）字仲益，號(hào)鴻慶居士，今江蘇武進(jìn)人。宋徽宗大觀三年（1109）進(jìn)士，建炎二年為吏部尚書(shū)、建炎三年出知溫州，紹興元年知臨安府。宣和六年（1124）被謫臨川。雖然孫覿出生后兩年，曾鞏就去世了。但是畢竟是同一時(shí)代的，疏山寺的極盛需要一段的時(shí)間，曾鞏應(yīng)該是憑籍疏山寺的聲譽(yù)前去游覽而寫(xiě)下了一首七言絕句和一首七言律詩(shī)的《疏山》詩(shī)。

　　　我們?cè)賮?lái)看一下此詩(shī)的意思。首聯(lián)寫(xiě)的是疏山寺宏偉的建筑和環(huán)境?！八亻旱憚?shì)凌空”，還沒(méi)有來(lái)得及上漆的柱子和已上好了紅漆的欄桿橫空而出，氣勢(shì)凌人?！耙划€蕭然四望通”，空蕩蕩的占了一畝多地，四面環(huán)境開(kāi)闊。頷聯(lián)寫(xiě)游覽時(shí)的心情?！坝氖旅繉ぜ芽凸病保看螌ふ业胶玫娘L(fēng)景地，總是要和嘉賓貴客共同欣賞?！坝氖隆笔侵赣木埃瑒倬?。杜甫在《秦州雜詩(shī)》之九說(shuō)“叢篁低地碧，高柳半天青。稠疊多幽事，喧呼閲使星?！逼渲械摹坝氖隆币彩沁@個(gè)意思?！案咔檫€與古人同”說(shuō)的是志同道合的朋友在一起，高隱超然物外之情總是與古時(shí)的人一樣。頸聯(lián)寫(xiě)的是擁有“高情”的“佳客”們眼中的疏山美景?！皾M(mǎn)山鐘磬蒼煙下，繞壑松篁晚照中”，鐘磬聲在蒼茫的云霧里的群山中回蕩，松樹(shù)和翠竹在夕陽(yáng)的晚歸的山壑環(huán)繞。此時(shí)此景，不禁讓人想到“曾了功名須到此”，在這里，我們可以“長(zhǎng)依荷菱向秋風(fēng)”。要下狠心忘了功名必須來(lái)這里沉醉于美景，在這里我們可以久久地在秋風(fēng)里依偎著荷花和菱角，過(guò)我們想要的隱居生活。

　　曾鞏的詩(shī)大都寫(xiě)得比較質(zhì)樸，略似其文，描寫(xiě)自然景物尤為清麗爽朗。這首七言律詩(shī)《疏山》首句突兀而起，有潑墨之勢(shì)，“勢(shì)凌空”、“四望通”，寫(xiě)出了疏山寺鋪天蓋地的氣勢(shì)。次句寫(xiě)“幽事”、“高情”，從寬大時(shí)空視角取材收結(jié)，字里行間隱涵著深湛的文化意蘊(yùn)。筆調(diào)流暢優(yōu)美，讀來(lái)瑯瑯上口，令人賞心悅目。尤其是三、四兩句，推出疏山的主體形象，生動(dòng)傳神地描繪了一帖“蒼煙”和“晚照”里的悠閑意境，寓情于景，情景交融，格調(diào)超逸，清新雋永。在這幽靜的環(huán)境里，正好“曾了功名”，“長(zhǎng)依荷菱”。一個(gè)“曾” 加強(qiáng)了語(yǔ)氣，顯示了北宋士大夫的消極心態(tài)和人格風(fēng)范。

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作者：萬(wàn)安飛
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