潭湖生態(tài)養(yǎng)生島

李少勇攝·湖水靜 靜過(guò)人心人意··清風(fēng)吹 層層水浪泛起··綠苒翠 群峰迭起秀美··潭湖情 情于景景上情
生態(tài)生生不息 態(tài)境斑斕兩岸青山對(duì)峙，綠樹(shù)滴翠；眼下清流潺潺，倒影偏偏。煙波蕩漾，碧水如鏡。若有若無(wú)若在仙境，青紗清影清于畫(huà)卷。

養(yǎng)身養(yǎng)于生心 身臨其境仁人之所以多壽者，外無(wú)貪而內(nèi)清靜；心平和而不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身。知恬逸自足者，為得安樂(lè)之本。

一處潭湖水 一抹精氣神養(yǎng)生之道 無(wú)不是人與自然的和諧相處養(yǎng)生理論 無(wú)不以老莊道家思想為宗旨
潭湖之處 幽幽靜心靈
養(yǎng)生之所 睽睽透生機(jī)

靜處潭湖島 取道生萬(wàn)物道生一 一生二 二生三 三生萬(wàn)物

甲骨文、鐘鼎文、小篆、大篆、隸書(shū)、楷書(shū)等，這些各個(gè)時(shí)代各種字體的“潭”字，體現(xiàn)了中國(guó)文字的流向從而衍生歷史文化內(nèi)涵的一種豐富感。

一處潭湖，能讓仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水。

子沐苑，取至莊子之名。莊子主張“天道”，摒棄“人為”。效仿自然之道，人與自然和諧相處。潭湖，一處自然天道之處。

《清靜經(jīng)》大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。慕道而養(yǎng)生矣

守一亭杳冥內(nèi)登至簫臺(tái)恍惚中尋覓瑤池老子：載營(yíng)魄抱一， 能無(wú)離乎。其守于一道莊子：我守其一， 以處其和。其守心一處

處處皆景 處處皆道用心聆聽(tīng) 用心體會(huì)

曦現(xiàn)潭谷 曜映湖間上善若水 水善利萬(wàn)物

楊學(xué)慶攝老子《道德經(jīng)》：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。道柔，水亦柔，順其自然，無(wú)為而大有為。

李少勇攝修真島道教中，學(xué)道修行、求得真我、去偽存真為“修真”。

▲暉陽(yáng)▼琴心


楊學(xué)慶攝三元棧橋，“氣生精，精生神，神生明”。三元者，三才也，其在天為日月星之三光，在地為水火土之三要，在人為“精氣神”之三物也。
蔚映參同路 蒸霞結(jié)丹橋潭湖水域隱峰巔 自在新芽自在仙

鳳翔峰鳳翔一鳴，紅色故土，道家氣息，靜心領(lǐng)悟。

盤(pán)龍石柱：甲午柱 甲戌柱以此紀(jì)念鳳翔峰戰(zhàn)役的歷史意義，1934年2月15日。古人把山比陰龍，水比陽(yáng)龍，陰陽(yáng)相生，兩者相衡。

參同路同行參同路 同悟人生路
取自道教學(xué)說(shuō)《參同契》為道家最早的論述養(yǎng)生經(jīng)籍

結(jié)丹橋
古人追求“內(nèi)丹術(shù)”以求長(zhǎng)生不老，而此結(jié)丹橋寓意著有情人終成眷屬，新婚者早生貴子。
初驚銀河落 半灑云天里

參人生路，忘情山水間。透尋生機(jī)，悟道于心田。以水濟(jì)水，以水生萬(wàn)物，以水參之道。潭湖，一處水，潭湖，一處道，宗教之道、哲學(xué)之道、人生之道。