壹丨南豐古城區(qū)冷清而幽深的巷陌里，許多老屋已經(jīng)風(fēng)光不再，被悠長時光、滄桑歲月洗盡了鉛華。有的已經(jīng)破敗不堪，有的主屋甚至已經(jīng)倒塌，側(cè)門卻保存下來了。然而老街、老巷、老屋的韻味如陳年老酒，風(fēng)味愈加地醇厚，多姿多彩的門文化點綴其中。當(dāng)你匆匆走過，偶一抬頭便有驚艷。僅那一扇扇的門就不由得會勾起你一窺究竟、細(xì)細(xì)品味的興致。南豐老屋的門，有的以雕刻藝術(shù)見長，有的以書法取勝，有的文采奕奕、引經(jīng)據(jù)典，有的寓意深遠(yuǎn)而令人浮想聯(lián)翩。這些造型各異的門，華麗與平實相間，雅致與簡俗并存。形式多樣，內(nèi)容豐富，絢麗多彩。真是一門一天地，一門一人生，充分地體現(xiàn)了門文化的深奧廣博。讓我們一起走進(jìn)南豐老屋門的世界，盡享門文化藝術(shù)的妙趣。南豐老屋的門在形式上和其它地方一樣，有正門(大門)、側(cè)門之分。一棟房屋只有一扇正門，樣式以正大方整為主，這是建筑的規(guī)矩，千百年來已成為定律。正門所體現(xiàn)的主體文化內(nèi)涵是大氣嚴(yán)整，在中規(guī)中矩的對稱中，體現(xiàn)的是那份威嚴(yán)、凝重，彰顯的是主人的地位、身份、財富以及文化層次。而側(cè)門就不一樣了，一棟房屋根據(jù)建筑面積的大小，可以有多扇側(cè)門。而且側(cè)門的樣式十分豐富，有長方、圓拱、圓形、六角形、凈瓶形、梅花形……等等，正所謂五花八門。因為沒有了規(guī)矩的約束，主人可以盡情地將自己的喜好、情愫、志向、希冀等都寄托在里面。于是賦予了側(cè)門引經(jīng)據(jù)典、清新活潑、閑適恬淡等等方面豐富多彩的文化內(nèi)涵。
貳丨

（西門上水關(guān)“秋雨名家”）
在這里我們說說南豐那些最具有代表性的老屋的門文化?！扒镉昝摇笔翘扑伟舜蠹以柕募异粽T上的匾額?！扒镉昝摇睂倜鹘ㄖ?，位于西門上水關(guān)口。正門早已經(jīng)被改建得面目全非。當(dāng)年曾氏祭祀先祖的莊嚴(yán)場所，如今已是“秋風(fēng)秋雨愁煞人”。關(guān)于“秋雨名家”的故事，竟與宋太宗有著一段淵緣。宋太宗一次在大宴群臣時，于微醺中曰，國庫充盈，貫穿銅錢的繩索都爛了，以致錢的數(shù)量都校對不出來了。群臣皆俯首稱頌曰，賴皇帝福澤，天下太平富足。唯有曾致堯不買賬，曰，國庫雖殷，不如江南一夜秋雨之富。是年江南秋旱施虐，百姓苦不堪言。宋太宗被曾致堯一片拳拳惜民之心和秉直之言所感動，遂減免江南稅賦。“秋雨名家”由此得名。在民國《南豐縣志·古跡》篇有載：“秋雨堂，在江樓之下。宋太宗（時），江南歲旱。所部以狀聞。帝語曾致堯：‘以內(nèi)帑所藏，貫朽莫校’。致堯曰：‘未若江南一夜秋雨之富也！’后人因以名堂……”。西門旴江東路的張家大夫第正門高大、氣派、規(guī)整。正門上方左右的石雕特別引人注目。特采選質(zhì)地緊密的紅石為材料，約60公分的空間里，文化內(nèi)涵的信息量特別豐富。圖案以耕讀文化文主題，左邊圖案依次由上而下：一株梅花盛開的樹下面，一個牧童優(yōu)哉游哉地騎在水牛背上；往下是一個學(xué)堂，左側(cè)花架上擺有一盆蘭花，右邊半扇窗戶里一位學(xué)子正在讀書，作冥思苦想狀；再下方即“萬”字型圖案。右邊圖案依次由上而下：蝙蝠圖形、盛開的桃花、擔(dān)柴的樵夫；精致小巧的涼亭旁邊，一位長髯飄飄的老者在悠閑垂釣，一條魚兒已經(jīng)在鉤上，半身已被拖露出水面。兩邊石雕下方均雕有喜鵲銜梅、祥云，有纏枝花卉紋、逥云紋和天官賜福圖案。整個正門石雕圖案精雕細(xì)刻，層次豐富而生動，栩栩如生，內(nèi)涵豐富，寓意吉祥美好，形成了其精致細(xì)膩而不失華麗的藝術(shù)風(fēng)格。在表現(xiàn)屋主人雄厚財力的同時，又彰顯了其深厚的文化修養(yǎng)。我認(rèn)為張家大夫第門雕藝術(shù)不論其表現(xiàn)形式還是文化內(nèi)涵均可領(lǐng)南豐古城區(qū)老屋正門石雕藝術(shù)之先。

（張家大夫第正門石雕）張家大夫第的側(cè)門和院門同樣精彩?！皯c余緣堂”為張家大夫第的側(cè)門。慶余者，謂先世積善之遺澤也。語出《易·坤》：“積善之家，必有馀慶”。緣，作因緣解。“慶余緣堂”即意為承先祖遺澤之堂屋。“慶余緣堂”四個字如今模糊不清，那是當(dāng)年那次運動對歷史文化摧殘所留下的痕跡。在“慶余緣堂”門額上方還有一塊匾額，同樣看不清題字。兩塊匾額的下方左右都有石雕牡丹花為門當(dāng)圖案，石雕門楣設(shè)計為如意形狀，正中雕有一“壽”字，左右配以牡丹花飾。寓意萬事如意，富貴常在，福壽綿長。左邊是以女工針織為主題，有絹束、絲線等圖案；右邊有學(xué)子、古琴、棋盤、書卷、畫卷等圖形，以寓意琴棋書畫、書香門第的主題。兩邊底部都雕有蝙蝠圖案，與如意型的門楣一并表現(xiàn)的是富貴常在，吉祥如意。

（張家大夫第側(cè)門“慶余緣堂”）“藏春”，是“慶余緣堂”后花園門額的題字。在這個后花園里，張希京當(dāng)年親手植下的那棵月桂，至今仍香飄四季。園內(nèi)的奇花異草四季常青，爭相斗艷，小小天地盡顯無限春光?！安卮骸庇迷谶@里是再貼切不過了，其本身就是詩的語言。


（張家大夫第“藏春”園）“漱園”由大夫第下廳右邊進(jìn)入，是大夫第的后花園。當(dāng)年花卉繁茂的“漱園”，如今一派頹廢之象，當(dāng)年擱放花盆的石架橫七豎八地躺在雜草叢中。“漱園”當(dāng)取意“漱石枕流”一詞而來。“漱石枕流”意指隱居生活恬淡的環(huán)境。張希京一生為官，終老歸家，當(dāng)然希望有一個安靜閑適的生活環(huán)境?！斑x青別墅”為分轉(zhuǎn)第側(cè)門，隔弄與“慶余緣堂”斜對面?！斑x青”一詞應(yīng)由“青錢萬選”一詞演化而來?！扒噱X萬選”是一個成語，典出《舊唐書》卷一百四十九《張薦列傳》。唐朝工部侍郎張薦的爺爺張文成，在唐高宗時中進(jìn)士，被任為歧王李范府參軍，因為他不善于巴結(jié)，故仕途坎坷，郁郁不得志。他極想通過科考另謀高就，以擺脫困境。然而雖然八次科考他均在“甲科”之列，但是均無官職安排。于是人稱他是“青錢學(xué)士”曰：“文辭猶青銅錢，萬選萬中”。那可不，科考費財啊。后遂以“青錢萬選”喻文才出眾，屢試屢中。分轉(zhuǎn)第下廳設(shè)有學(xué)堂，是專門培養(yǎng)張家后代的場所?！斑x青別墅”應(yīng)該是專門為先生歇宿而設(shè)的。有小戲臺、魚池、石花架，環(huán)境優(yōu)雅舒適。張家尊師重教的風(fēng)氣由此可見一斑?！斑x青別墅”用在此處同樣是再貼切不過了。張家于錢財是不缺的。只要能出人才，錢財與之相比又算得了什么？。

（張家大屋“選青別墅”）


（紫金第“蕓輝”）老屋門的文化內(nèi)涵與屋主人的身份、地位以及文化素養(yǎng)是息息相關(guān)的。張家大夫第以及太守第、分轉(zhuǎn)第都是張希京所建。張希京是科班出身，隨后從仕，直到晚年退歸。民國《南豐縣志》有載:“張希京，字柳橋，廣瑯長子。道光己酉(1849)舉人。以撿選知縣分發(fā)廣東，歷署?？?、乳源、廣寧、龍門縣事。授曲江縣，任曲江十有二年，循聲卓著……。離任時，曲江百姓特送“曲江風(fēng)度”牌匾一塊。由此可見張希京確實是能以秉公執(zhí)法、以理服人而享譽粵東一帶的循吏。老城西門直鐘巷43號彭家大屋“紫金第”，建于同治年間（1862－1874）。用高堂大廈來形容其建筑風(fēng)格是恰如其分的。正門上方左右雕飾不像張家大夫第那么精雕細(xì)刻，而以簡約大方為主基調(diào)。但是高大寬闊的正門給人一種氣勢恢弘的感覺，與“紫金第”的宅號一并隱隱約約地彰顯著屋主的財大氣粗。彭家祖上以經(jīng)營鹽業(yè)而致巨富，這樣的正門風(fēng)格與屋主身份是相符合的。正門右側(cè)是彭家先祖培養(yǎng)人才之場所，也就是學(xué)堂。名曰“述古山房”。門設(shè)計為滿月形，滿月象征著圓圓滿滿。中國人自古喜歡滿月，因為滿月有完美之寓意。月門正蘊含著彭家先祖望子成龍、望女成鳳的一片殷殷之情。左拐再進(jìn)大屋前院，迎面一扇園拱側(cè)門的匾額題有“蕓輝”二字。蕓輝，是一種香草的名字，出自于闐國（于闐國，是塔里木盆地南緣一個古老的城邦）。蕓輝奇香且潔白如玉，入土不朽爛，舂細(xì)后涂于室內(nèi)墻壁，可聞其香，又可避蚊蟲。古人藏書多用蕓香避蠹蟲。故多以“蕓”為稱書齋。國家級圖書館也稱呼“蕓局”(掌管圖書的官署,即秘書省)。可見“蕓輝”是彭家先祖的書齋，是當(dāng)年彭家人藏書、讀書之處。彭家先祖不單單是有錢，文化也是有的啊。與“紫金第”隔弄緊鄰的明代建筑黃家大屋的正門屬于中規(guī)中矩型，沒有什么明顯的特征。然而其前面小院里學(xué)堂園拱型側(cè)門門額上“崇樸”兩個筆力遒勁的楷書題字，詮釋的不正是黃家先祖希望子孫后代崇尚簡樸，踏踏實實讀書、老老實實做人的愿望嗎。


（紫金第“蕓輝”）

（南門花心巷口“恩榮”石匾）在老城南門花心巷口，一棟老屋的正門上方（正門早已被封）一塊石雕牌匾上，“恩榮”字樣赫然醒目。老屋既不是高堂大廈，也沒有富麗堂皇的正門。怎么看也看不出有什么特別之處，在南豐的老屋里可以說是在不入流之列。然而，有了這塊石雕“恩榮”匾額，老屋立時就顯得“高大上”起來。我特請了湯先誠老先生來到現(xiàn)場。湯老先生說，他以前沒有發(fā)現(xiàn)這塊匾，老屋應(yīng)該是明代建筑。我們又請教了對面一位86高齡的老者，他具體也說不清楚，只聽說是祠堂。約80公分見方的石匾正中豎寫楷書“恩榮”二字，上方左右分別有龍型雕飾，張牙舞爪，威嚴(yán)有儀。還有蝙蝠、牡丹等等配飾，下方為波浪形紋。整個石雕在歲月長河的風(fēng)風(fēng)雨雨侵蝕下，損毀嚴(yán)重，字體、圖案有的已經(jīng)脫落。關(guān)于“恩榮”，有關(guān)文字資料作如是說：古代牌匾分三等，御賜、恩榮、圣旨。1，御賜是指皇帝下詔，國庫出銀建造；2，恩榮是指皇帝下詔，地方出銀建造；3，圣旨是指地方申請，皇帝批準(zhǔn)然后由家族自己出銀建造。 “恩榮”，從字面上理解，是說受皇帝恩寵的榮耀。恩榮，是歷代皇帝對一個家族或一些個人的褒獎，包括各種敕書、誥命、御制碑文等，有的還包括皇帝或地方官員為一個家族題寫的各種匾額，目的是通過君恩來彰明祖德。白居易 《續(xù)古詩》之五有"一曲稱君心，恩榮連九族"句?？梢娨坏┍换实邸岸鳂s”，是可以福澤子孫后代的。由此可見，這棟老屋曾經(jīng)有過輝煌。但是，老屋的主人是誰？老屋的主人有過什么樣的功名、功績？皇帝下昭“恩榮”的時間及牌匾刻于何時？……。然而筆者查看了明萬歷以來的縣志，也請教了湯先誠老先生及有關(guān)老師，均無所獲?！岸鳂s”府邸石牌匾留給人們的是一個待解的迷，是一個沒有講完的、很有故事的故事。畢竟在南豐，能獲此殊榮的人和家族是為數(shù)不多的。位于西門建設(shè)路289號的“九畹山莊”是湯燮故居。湯燮（1860-1926），字蘭階。20歲補博士弟子員。37歲任湖北夏鄂地督堤，任期致力于修復(fù)鐘堤，根除水患，解民于倒懸，極有政聲。后升任新灘司巡檢，又以重德輕利、篤行愛民而深受百姓愛戴，故在江漢一帶有 “循吏”之稱。湯燮自幼嗜蘭若命，家植閩蘭數(shù)十盆。他在其《蘭花百種·自敘》云：“予性嗜蘭，而尤愛寫蘭……”。他一生愛蘭畫蘭，技藝隨著歲月愈益精湛。在其為官期間，依舊愛蘭如命，從未輟筆，閑暇時間致力繪畫40余年，并匯集成冊，題名《蘭花百種》傳世。晚年移居故鄉(xiāng)南豐，住“九畹山莊”。民國十五年（1926）卒?！熬蓬怠?，后世為蘭花的典，出自《楚辭·離騷》?！冻o·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”。關(guān)于“九畹”一詞，歷代有詩詠。擷錄幾首：唐楊炯《幽蘭賦》：“爾乃豐茸十步，綿連九畹”；元張昱《趙松雪墨蘭》詩：“玉廬墨妙世無同，九畹高情更所工”；明唐寅《和沈石田落花詩》之三十：“五更飛夢環(huán)巫峽，九畹招魂費楚辭”；清秋瑾《蘭花》詩：“九畹齊栽品獨優(yōu)，最宜簪助美人頭”。湯燮將居所名曰“九畹山莊”，可見他對蘭用情至深至專，至死不渝。西門勝利路大太史巷2號黃家老屋，是一棟尋常民居，正門及建筑風(fēng)格均無特別之處。然而偏房半圓形石拱門上的匾額所提“織葦居”“三個字，一下就把老屋的品味提升起來?！翱椚斁印?，一個何等清新淡雅而又恬靜的雅號，給人的想象空間可以說是多維的。當(dāng)年的屋主人或許曾經(jīng)揚帆于仕途，后又遭折戟；或許曾經(jīng)揚名于文壇，后又受挫折；或許曾經(jīng)馳騁于商場，后又遭陷落……，有太多太多的或許了。總之，不管過去有什么樣的輝煌與傷痛，他都放下了，人世間的浮名利祿他都視若過眼煙云。從此只想蜷守在自己小廬的天地間，編織屬于自己生活的“葦席”。東門人民路鄧家巷5號鄧家大屋的園拱形后門題有“修德垂后”的 匾額，不單是那楷體字筆力遒勁，奪人眼球，匾額題字也是意境幽遠(yuǎn)，也極富教育意義。這是鄧家先人強調(diào)自身的品行修養(yǎng)的重要性，希望把修身立德的傳統(tǒng)世世代代地傳承下去。其中蘊含著先人對后代子孫的期許。修身立德是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是歷朝歷代執(zhí)政治國的重要共識，習(xí)近平總書記就提出“‘而立身修德’則立的是紀(jì)律，修的是道德”。

（壽昌寺側(cè)門“曲徑通幽”）深藏在西門橫鐘巷里的壽昌寺為南豐最古老的寺廟，不僅歷史悠久，門文化藝術(shù)同樣引人入勝。主殿正門左邊石質(zhì)側(cè)門匾額題有“曲徑通幽”。 側(cè)門設(shè)計為凈瓶型狀，不僅形態(tài)優(yōu)美，寓意也與環(huán)境切合，絲絲相扣。凈瓶為佛家器物，是比丘十八物之一，也是千手觀音四十手持物之一。彌勒菩薩、毗俱胝菩薩及不空罥索菩薩、蘇悉地院之十一面觀自在菩薩及外金剛部之火天等都手持此物。“曲徑通幽”取自《全唐詩》常建《題破山寺后禪院》︰“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此俱寂，但余鐘磬音”。題在這里，寓意佛界深邃幽遠(yuǎn)，需要通過摒棄雜念，靜心禪修才能到達(dá)。蜿蜒曲折的小路彼岸，是一方極樂凈土?！笆椒Y佀㞢”是人民路攀桂坊巷一個院子里石拱側(cè)門的題匾。四個字我有兩不認(rèn)識，汗顏??！臨近下午5點，我特趕到邱?？壬抑?，請教于先生。先生誨我曰：“后兩字是 ‘似之’。佀，是似的異體字，㞢是之的古體字”。先生又解釋說，這就是個私塾學(xué)堂。這又與我開始理解為“谷倉”的意思大相徑庭。通過查資料，“式谷似之”一詞出自《詩經(jīng)·小雅·小宛》。《詩經(jīng)·小雅·小宛》有曰：“教誨爾子，式谷似之”。謂以善道教育后人，使之為善。先生所言，毫厘不誤。什么是學(xué)問？此刻我對此有了更為深刻的理解。所謂“學(xué)海無涯”、“活到老學(xué)到老”。學(xué)問學(xué)問，需要的是不斷地勤學(xué)勤問。

（攀桂坊“式穀佀㞢”）

（攀桂坊“棣華書屋”）“棣華書屋”與“式穀佀㞢”同院而對面。“棣華”也是有出處的?！对姟ば⊙拧ぬ拈Α酚性? “棠棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”。所以后世因此而以“棣華”喻兄弟。一個院子里有學(xué)堂，有書屋。而且是兄弟一起在書屋里研究學(xué)問。由此可見，這是個極其重視教育的家族。學(xué)堂與書屋堂號皆出自于《詩經(jīng)》，必是書香門第，文化更是了得。西門勝利路張家巷2號，原有的張三老屋,如今已經(jīng)拆毀，多年前就已經(jīng)建成了三層的鋼筋水泥房。然而夾在現(xiàn)代建筑狹縫中的“半春園”，依然倔強地向人們散發(fā)著古意及春天的氣息?！鞍氪簣@”是張三老屋石質(zhì)園拱形側(cè)門上的石雕匾額。老屋不再，“半春園”只有門樓沒有園，當(dāng)年滿園春色早已被現(xiàn)代化的建筑吞噬。南豐老屋的門文化豐富多樣，異彩紛呈，我這里介紹的只不過是老城區(qū)中的一部分，滄海一粟而已，遠(yuǎn)不能盡展南豐老屋門文化的風(fēng)采。拙作承蒙章思德先生不辭辛苦，不厭其煩，數(shù)次親臨中心或致電，為本文寫作提供了寶貴翔實的資料，在此特表謝意。