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      小時候在農(nóng)村，沒有什么娛樂，偶爾有些民間藝人，來到村里表演，他們也是為了討生活，其中數(shù)“唱話文”最印象深刻，他們一般都是眼睛不好的人（有人參扶、引路），憑過人的記憶，將師傅傳授的節(jié)目牢記在心，走村竄戶，手執(zhí)“魚鼓”（“砰砰具”，實際上制作工藝很簡單，一個竹筒，一頭蒙上蛇皮，用手指拍打會砰砰作響），這些藝人的到來，村里的老人最高興了，他們非常熱情，有人倒茶，有人遞水，藝人謝過后，也不談價錢就開始表演，完后，看的村民自覺給錢（多少不強求，不給也行），我們這些小孩就地而坐，其實什么也不懂，就是湊熱鬧。只見藝人手拍魚鼓，抑揚頓挫地唱開了，一曲終了，一些心腸軟的老媽子被故事情節(jié)感動的流淚了........現(xiàn)在社會發(fā)展了，電視網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)覆蓋了農(nóng)村，村民的業(yè)余生活也豐富了，那些唱話文的人也轉(zhuǎn)行啦，許多老人還很懷念，但現(xiàn)在聽不到了。隨著社會的發(fā)展，唱話文也慢慢被人遺忘，我們的下一代也許沒有人會知道那是一種什么曲藝啦，但我們這一代人還是無法忘懷的，因為它承載了我們太多的兒時回憶.......   

“唱話文”，是一種民間說唱曲藝，屬贛語文化。在南豐，以前唱話文的都是盲人，盲藝人唱話文只需用到兩件簡單的樂器：盂鼓和竹板。盂鼓是用一段小飯碗大小、長兩尺左右的毛竹做成，將毛竹通節(jié)中空，削青留黃，待風干晾透后，一端繃以半干的豬膏表層韌膜即成鼓面。給盂鼓繃豬膏韌膜，就象給 二胡繃蟒皮，但給二胡繃蟒皮是用魚膠或牛膠粘貼，而給盂鼓繃膜面則是用一個篾絲扎成、外纏布條、同竹筒大小的箍將豬膏膜緊緊地固定于竹筒，這樣膜破時更易 于更換。

得名盂鼓，許是因竹筒直徑約小兒飯盂大小之故。也有用蛇皮蒙之說，又稱為“蛇皮鼓”。唱話文的另外一種樂器是竹板，乃兩片長一尺五、六寸，寬約寸余，一端稍微外翹的毛竹片做成，有的外層刷了桐油或清漆。竹板用于話文演唱時擊節(jié)打拍。盲藝人將 盂鼓夾在腋下，一手持竹板，另一手四指并攏拍打盂鼓，使之“嘭嘭”作響，用作整篇話文的段間過門和句間停頓。其輕重緩急，隨說唱故事情節(jié)舒緩緊張而變化。 盂鼓聲中間伴以竹板聲點拍。唱話文一般都有底本，話文腳本很多是毛邊紙石印本，也有手抄本。話文多是七字句，夾雜少數(shù)長短句，基本上是雙句押韻。

一篇表演時長達幾個鐘頭的話文，盲藝人 靠師傅一句，一句地口傳心授，死記硬背記下全部腳本，殊屬不易。有一些經(jīng)驗豐富、功底扎實的藝人往往只需記住內(nèi)容梗概，很多詞句全憑臨場即興發(fā)揮、敷衍成 篇，則是上乘功夫。以唱話文為業(yè)的盲藝人，都得準備一個長長的手摺，摺子上列有節(jié)目名稱，有的手摺上多達幾十個篇目，讓聽眾從中挑選。演唱價格視演出時間長短而定，唱通宵的與唱到半夜結(jié)束的，要價當然不同。舊時唱話文基本是在民間。一般盲人拄著一根拐杖，或由一人牽引帶路，走家串戶上門獻唱，鄉(xiāng)民們便盛裝一筒大米或者給予一些零錢予以報酬；有些鄉(xiāng)鄰們或冬日長夜廳堂圍爐，或暑天禾場乘涼消夏，大家湊個份子，請來盲藝人唱個半夜一宿的；逢有男婚女嫁、弄璋弄瓦等紅白喜事的，主家出資請來盲人唱上一二夜話文，以款 待賓客。如今，隨著人們的文化生活日益繁榮，唱話文的日漸衰退，如今若不進行搶救，恐怕要消聲匿跡面臨失傳的結(jié)局。