中國.江西省.南豐縣.三溪 廟前這次雜草團隊來到了江西省南豐縣三溪廟前。我們正好趕上了一年一度的圓儺，這天對于村民們意義不凡，在外面打拼的游子都回到這片充滿歷史的故土。當(dāng)我們踏上這片土地，我們發(fā)現(xiàn)這里的空氣如詩般的優(yōu)雅，能讓人靜下心來。這里的每一寸土地都被打上了自己的痕跡。濃重的文化底蘊讓這片土地充滿生機于一絲絲神秘感。
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南豐儺舞南豐儺舞俗稱跳儺，是沿襲古代驅(qū)鬼逐疫的儀式“驅(qū)儺”，歷經(jīng)漫歲月，不斷改革、創(chuàng)新，逐漸演變而成的漢族民俗舞蹈。江西南豐有儺，自漢開始。南豐儺舞因其動作簡樸、剛勁，保持較多的原始風(fēng)格，故被《中國民族民間舞蹈集成·江西卷》譽之為“中國古代舞蹈活化石”。

起源在中國傳統(tǒng)文化中，儺是歷史悠久的一種具有宗教性和藝術(shù)性的社會文化現(xiàn)象。南豐儺舞有“中國古代民間舞蹈活化石“之稱。據(jù)記載，漢初，長沙王吳芮傳儺于南豐西鄉(xiāng)一帶。唐開元八年（720年），南豐縣治遷今所，其時頒布的《大唐開元禮》，對南豐儺的傳播起到了促進作用；宋代是南豐儺的發(fā)展時期，宋室樂藝伎和流散藝人帶來京都的文化藝術(shù)，使南豐儺戲趨于成熟；明清兩代，南豐儺進一步完善，清后期，受戲曲影響，”鄉(xiāng)儺“進一步娛樂化，編演了許多新的儺舞節(jié)目。新中國成立前夕，南豐已有儺班上百個，散布于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

南豐儺舞，俗稱"跳儺"，是沿襲古代驅(qū)鬼逐疫的儀式"驅(qū)儺"，歷經(jīng)漫歲月，不斷改革、創(chuàng)新，逐漸演變而成的漢族民俗舞蹈。追本溯源，從中國有文字記載的歷史開始，就有關(guān)于“儺”的記錄，殷墟甲骨南豐上甘儺舞-搜廚卜辭中有"寇"字，是在室內(nèi)以殳（古兵器)擊鬼之形。甲骨文中有關(guān)"舞"字的記載中有"魃"字，是一人頭戴假面具的形象；說明商代以前就有戴面具的驅(qū)鬼逐疫的儺祭舞蹈。以后《論語》、《呂氏春秋》、《周禮》都有記載。《后漢書·禮儀志》中有關(guān)儺儀的記敘較詳細。漢代張衡的《東京賦》中也描寫了儺儀儺舞的情形。自漢至唐，儺舞都為驅(qū)疫鬼的一種祭祀性舞蹈。宋代后，儺舞增加了娛人成分，并逐漸向戲劇化方向發(fā)展。

發(fā)展演變
漢代南豐有儺，自漢開始。據(jù)南豐西溪鄉(xiāng)余氏重修族漢代南豐有儺，自漢開始。據(jù)南豐西溪鄉(xiāng)余氏重修族譜內(nèi)《金砂余氏儺神辨記》稱："輝(此文作者)嘗考宋時邑志舊本載，漢代吳芮將軍封軍山王者，昔常從陳平討賊，駐扎軍山，對豐人語曰：'此地不數(shù)十年，必有刀兵，蓋由軍峰聳峙，煞氣所鐘，凡爾鄉(xiāng)民一帶介在山輒，必須祖周公之制，傳儺以靖妖氛"'。《辨記》中還引用《周禮·夏官》記載，"方相氏掌儺神，熊皮四目，執(zhí)戈揚盾，皆所以除疫"。可知當(dāng)時"儺"是為靖妖驅(qū)疫而"舞"的。唐代唐承漢制，宮廷儺祭規(guī)模更大，唐玄宗頒布的《開元禮》對州縣儺儀作了具體規(guī)定。在南豐，人口的遷徙促進了儺舞的發(fā)展。金砂余氏重修族譜中的《敕封清源妙道真君傳》記載：唐末，余氏從饒州(今鄱陽)遷來南豐，隨請清源妙道真君神遷金砂，"立廟奉祀，歲時香火，遺其制曰'驅(qū)儺'。率弟子十余人，蒙熊戎，飾朱衣朱裳，揚盾執(zhí)戈，以祓除不祥，是則余氏之世習(xí)有儺。"宋代自末以后，儺儀中出現(xiàn)了判官、鐘馗、小妹、土地、灶神等新角色，娛人成分漸增。宋末元初，南豐人劉鏜寫《觀儺》詩曰："鼓聲淵淵管聲脆．鬼神變化供劇戲"(全詩見《文征文獻卷》)，詳細描繪了當(dāng)時儺舞劇在南豐演出情況。

明代明代，漢族民間儺十分活躍。石郵吳氏重修族譜中《石郵鄉(xiāng)儺記》載：宣德年間(1426-1435)縣民吳潮宗出任廣東海陽縣令回歸故里，在石郵建立儺廟，組織儺班，井一直活動至今。明正德十一年(1516)，《建昌府志曠四時土俗大略"的"臘月"條目載："小兒輩帶面具戲舞于市，似古儺禮"。是時，儺舞已突破"索室驅(qū)疫"的儺儀范疇，形成娛人娛神的漢族舞蹈。清以后自清以后，南豐儺舞有的受到其他文化的滲透，將戲劇表演．武術(shù)動作融合于儺舞表演之中，有的從傳奇小說、神話故事及民間傳說中汲取內(nèi)容創(chuàng)作新節(jié)目。南豐儺舞，自漢迄今，世代相傅，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，盛行不衰。

建國后建國后，南豐儺舞在黨和國家的重視下，通過多次派人挖掘、整理、研究、創(chuàng)新，古老藝術(shù)再展新姿。1953年，南豐儺舞曾獲江西省及中南區(qū)民間藝術(shù)會演古典藝術(shù)獎。1954年縣舉辦儺舞大會演，26個班隊參加。1955年，中國戲曲研究員黃芝內(nèi)等到南豐考察儺舞；而后，中國舞蹈藝術(shù)研究會秘書長盛婕一行4個深入南豐考察學(xué)習(xí)儺舞及收集資料，歷時1月。1957年3月，全國第二屆民間音樂舞蹈會演在北京舉行，文化部特邀南豐石郵儺舞參加；同年5月江西電影制片廠《江西新聞》攝制組為南豐儺舞攝制專輯。中央和省內(nèi)專業(yè)文藝團體亦多次派人來南豐采風(fēng)，以儺舞語匯成素材，創(chuàng)作了《和合同慶人間樂》、《豐收樂》、《開天辟地》等舞蹈節(jié)目。本縣文藝工作者與民間世人挖掘整理的傳統(tǒng)儺舞及合作編創(chuàng)的《蜜桔大王》、《賽車》、《拾禾穗》、《界碑》等新編儺舞，多次參加全國、大區(qū)、省、地的民間世術(shù)匯演，均獲好評。1953年，廓背園、水南的儺舞及水北的和合舞參加江西省第一屆民間藝術(shù)會演，獲古典藝術(shù)獎，并于當(dāng)年參加中南大區(qū)第一屆民間藝術(shù)匯演；1957年，石郵儺舞，應(yīng)國家文化部特邀赴北京參加全國第二屆民間音樂舞蹈匯演；同年江西電影制片廠來南豐縣攝制南豐儺舞專輯。1959年，新編儺舞《蜜桔大王》，被推選參加江西省第二屆農(nóng)村文藝觀摩匯演，其中1954年春節(jié)舉辦的農(nóng)村業(yè)余文藝匯演儺舞專場，竟有26個儺班參加。"文化大革命"時，儺面具、服裝、道具被當(dāng)成"四舊"，全部燒毀，儺舞活動被迫停止。


譜內(nèi)《金砂余氏儺神辨記》稱："輝(此文作者)嘗考宋時邑志舊本載，漢代吳芮將軍封軍山王者，昔常從陳平討賊，駐扎軍山，對豐人語曰：'此地不數(shù)十年，必有刀兵，蓋由軍峰聳峙，煞氣所鐘，凡爾鄉(xiāng)民一帶介在山輒，必須祖周公之制，傳儺以靖妖氛"'?！侗嬗洝分羞€引用《周禮·夏官》記載，"方相氏掌儺神，熊皮四目，執(zhí)戈揚盾，皆所以除疫"?？芍?dāng)時"儺"是為靖妖驅(qū)疫而"舞"的。唐代唐承漢制，宮廷儺祭規(guī)模更大，唐玄宗頒布的《開元禮》對州縣儺儀作了具體規(guī)定。在南豐，人口的遷徙促進了儺舞的發(fā)展。金砂余氏重修族譜中的《敕封清源妙道真君傳》記載：唐末，余氏從饒州(今鄱陽)遷來南豐，隨請清源妙道真君神遷金砂，"立廟奉祀，歲時香火，遺其制曰'驅(qū)儺'。率弟子十余人，蒙熊戎，飾朱衣朱裳，揚盾執(zhí)戈，以祓除不祥，是則余氏之世習(xí)有儺。"宋代自末以后，儺儀中出現(xiàn)了判官、鐘馗、小妹、土地、灶神等新角色，娛人成分漸增。宋末元初，南豐人劉鏜寫《觀儺》詩曰："鼓聲淵淵管聲脆．鬼神變化供劇戲"(全詩見《文征文獻卷》)，詳細描繪了當(dāng)時儺舞劇在南豐演出情況。

明代明代，漢族民間儺十分活躍。石郵吳氏重修族譜中《石郵鄉(xiāng)儺記》載：宣德年間(1426-1435)縣民吳潮宗出任廣東海陽縣令回歸故里，在石郵建立儺廟，組織儺班，井一直活動至今。明正德十一年(1516)，《建昌府志曠四時土俗大略"的"臘月"條目載："小兒輩帶面具戲舞于市，似古儺禮"。是時，儺舞已突破"索室驅(qū)疫"的儺儀范疇，形成娛人娛神的漢族舞蹈。清以后自清以后，南豐儺舞有的受到其他文化的滲透，將戲劇表演．武術(shù)動作融合于儺舞表演之中，有的從傳奇小說、神話故事及民間傳說中汲取內(nèi)容創(chuàng)作新節(jié)目。南豐儺舞，自漢迄今，世代相傅，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，盛行不衰。建國后建國后，南豐儺舞在黨和國家的重視下，通過多次派人挖掘、整理、研究、創(chuàng)新，古老藝術(shù)再展新姿。1953年，南豐儺舞曾獲江西省及中南區(qū)民間藝術(shù)會演古典藝術(shù)獎。1954年縣舉辦儺舞大會演，26個班隊參加。1955年，中國戲曲研究員黃芝內(nèi)等到南豐考察儺舞；而后，中國舞蹈藝術(shù)研究會秘書長盛婕一行4個深入南豐考察學(xué)習(xí)儺舞及收集資料，歷時1月。1957年3月，全國第二屆民間音樂舞蹈會演在北京舉行，文化部特邀南豐石郵儺舞參加；同年5月江西電影制片廠《江西新聞》攝制組為南豐儺舞攝制專輯。中央和省內(nèi)專業(yè)文藝團體亦多次派人來南豐采風(fēng)，以儺舞語匯成素材，創(chuàng)作了《和合同慶人間樂》、《豐收樂》、《開天辟地》等舞蹈節(jié)目。本縣文藝工作者與民間世人挖掘整理的傳統(tǒng)儺舞及合作編創(chuàng)的《蜜桔大王》、《賽車》、《拾禾穗》、《界碑》等新編儺舞，多次參加全國、大區(qū)、省、地的民間世術(shù)匯演，均獲好評。1953年，廓背園、水南的儺舞及水北的和合舞參加江西省第一屆民間藝術(shù)會演，獲古典藝術(shù)獎，并于當(dāng)年參加中南大區(qū)第一屆民間藝術(shù)匯演；1957年，石郵儺舞，應(yīng)國家文化部特邀赴北京參加全國第二屆民間音樂舞蹈匯演；同年江西電影制片廠來南豐縣攝制南豐儺舞專輯。1959年，新編儺舞《蜜桔大王》，被推選參加江西省第二屆農(nóng)村文藝觀摩匯演，其中1954年春節(jié)舉辦的農(nóng)村業(yè)余文藝匯演儺舞專場，竟有26個儺班參加。"文化大革命"時，儺面具、服裝、道具被當(dāng)成"四舊"，全部燒毀，儺舞活動被迫停止。

現(xiàn)狀黨的十一屆三中全會后，南豐儺舞得到迅速發(fā)展，儺儀也得到保護，為弘揚民族文化，南豐儺舞青春煥發(fā)。1985年，南豐儺班多達108個。同年，周家堡儺班世人周禾仂被中國舞蹈家協(xié)會吸收為會員,并當(dāng)選為中國舞協(xié)江西分會第二屆理事；從1986年以來，縣文聯(lián)和縣文化館聯(lián)合開展儺舞普查，并于當(dāng)年完成《中國民族民間舞蹈集成·南豐儺舞資料冊>的搜集整理工作，其中《開山》（石郵班）、《雷公》、《和合》、《紙錢》、《儺公儺婆》、《劉海戲蟾》、《小尼姑下山》7個節(jié)目編入《中國民族民間舞蹈集成·江西》；《開同》、《金剛》、《財神》、《魁星點斗》等16個節(jié)目編入《中國民族民間舞蹈集成·撫州地區(qū)》；1989年6月橋背鄉(xiāng)水南村成產(chǎn)農(nóng)民儺舞藝術(shù)團；同年9月，南豐儺舞《儺風(fēng)》赴北京參加第二屆中國藝術(shù)節(jié)并獲獎；1992年，中國舞蹈家協(xié)會江西分會、南豐縣文聯(lián)和南豐縣三溪鄉(xiāng)政府聯(lián)合組織的三溪鄉(xiāng)石郵村儺舞蹈演出隊，為參加"廣西儺戲國際學(xué)術(shù)討論會"的國內(nèi)個戲曲、舞蹈研究專家舉行專場演出，再次震動"儺壇"。中國儺戲研究會長，著名戲劇理論家曲六乙先生說："石郵儺的確是我國已知現(xiàn)存最古老的儺品種"。南豐儺舞已譽為"中國古代舞蹈活化石"，南豐縣亦被譽為"儺舞之鄉(xiāng)"。