遠古時期，人們在面對自然災(zāi)害時，無法把握自身命運，只能祈求蒼天或神靈的保佑，久而久之衍生出形式多樣、帶有迷信色彩的祈?；顒??！澳县S妝迎”主要源自民間對軍峰三仙的崇拜與三仙賜福的企盼，類似活動全國各地均有，即形式上相似于皇宮出迎，內(nèi)容上相似于民間“迎神賽會”（北方稱為“扮故事”，南方稱為“抬閣”）?！澳县S妝迎”主要是敬請軍峰山老殿的三仙神像，進轎扛抬下山游村串街，同時，將童男童女裝扮成神話劇中的故事人物進閣伴行，以求三仙庇佑與賜福。舊時南豐民間“妝迎”主要旨在求雨、求子、辟邪納祥，頗具地方特色。

“南豐妝迎”從明代軍峰老殿修建開始，一般由縣縉紳耆老與各神社聯(lián)合組織，以三仙行宮為平臺，基本上是10年一小迎、20年一大迎。每逢“妝迎”期間，通告全縣，募籌香資，封刀禁屠，沐浴齋戒，隆重熱烈。

有具體記載的“南豐妝迎”都是由瑤浦三仙行宮牽頭舉辦的。該行宮在清代咸豐四年（1854年）和光緒二十八年（1902年），先后舉行過兩次“妝迎”，活動均在30腳以上（彩架也稱閣，一個彩架為一腳）。

民國三十六年（1947年），為“妝迎”之年，會期達20余天。這次“妝迎”設(shè)計了27腳，每個木料彩架長6尺、寬4尺，用木板釘成上、中、下三層，上層為活座。1-2歲嬰兒安坐其上，3-5歲幼兒坐中層，6-10歲兒童坐底層。這些男女小孩分別裝扮成神話劇中人物，有天女散花、八仙過海、五女拜壽、觀音坐蓮、白蛇傳等相關(guān)。若該腳“迎”的是天女散花，則三層裝扮者都是天女，共15名女童扮之（若沒有15名女童，則可以男扮女），身著彩服，手拿彩帶，做天女替身，由16人輪流抬著此架前行。此次“妝迎”活動聲勢浩大，轟動全縣，波及鄰縣，周游了瑤浦“四甲六都”自然鄉(xiāng)村及縣城四街五關(guān)?！皧y迎”隊伍以大旗神銃京鑼開道，涼傘彩旗樂器隨后，三仙神轎居中，最后裝扮彩架按劇名依次前進。神轎和各腳“迎”之間，均配有彩旗、樂隊、鞭炮伴隨。整個游行隊伍人數(shù)達2000，所到之處，男女老幼，蜂擁而至，可謂人山人海。

2007年，由瑤浦三仙行宮和瑤浦村、考坑村、羅溪村（原六都）等發(fā)起，經(jīng)依法報省民宗局和縣人民政府批準，以“南豐妝迎”為主體活動的“江西（南豐）道教文化藝術(shù)節(jié)”于當年10月12日至15日隆重舉行。整個活動由中國道教協(xié)會為指導(dǎo)單位，省道教協(xié)會、縣人民政府為主辦單位，縣民宗局、縣文化廣電局、縣道教協(xié)會為承辦單位，瑤浦三仙行宮、縣美術(shù)家協(xié)會、縣文學(xué)家學(xué)會、縣民間藝術(shù)家協(xié)會為協(xié)辦單位，主要有“盛大妝迎踩街”“軍峰山與道教文化推介會”“儺舞及其他民間文藝匯演”“橘園觀光”等主題活動。在12日至14日舉行的“妝迎”踩街活動中，共設(shè)“哪吒鬧?！薄捌呓阆路病薄鞍讼蛇^?！薄败姺迦伞薄胺馍癜瘛薄拔饔斡洝薄叭龂萘x”“麒麟送子”“白蛇傳”“榮華富貴”9個迎盤方陣（一個迎盤方陣類似傳統(tǒng)的一迎或一腳）。除“軍峰三仙”“封神榜”“三國演義”“西游記”4個迎盤保留了舊架抬扛的方式外，其它迎盤全改裝為四輪驅(qū)動并帶方向盤半機械裝置，每個新迎盤重0.5-1噸，由16名道人用手驅(qū)動。9個迎盤中共安排了53名男女幼兒裝扮成古裝戲劇人物安坐于迎盤之上，加上神銃、樂隊、牌匾、彩旗、各類民間文藝隊、道教信士等，整個踩街隊伍人數(shù)近2000人，迎游隊伍長約3里，周游了縣城新區(qū)主要街道和瑤浦、羅溪、考坑等10余個自然村。這次踩街活動盛況空前、萬人空巷，路過廟宇、商店時均有鳴炮相迎，所到之處，神銃京鑼、樂隊、鞭炮驚天動地。周邊縣、市的群眾和外地的南豐籍人士達數(shù)萬之多，眾人爭相觀賞，場面熱鬧非凡。這次活動無論從規(guī)模、觀光人員數(shù)量還是道具、表演規(guī)格，都超過歷史上前三次。

與此同時，縣人民政府于當年10月13日上午在縣行政大廈7樓會議室組織舉行了“軍峰山與南豐道教文化推介會”，在政府大樓一樓觀看了南豐縣近年來經(jīng)濟發(fā)展成果攝影展。下午組織嘉賓到琴城鎮(zhèn)瑤浦三仙行宮參觀，之后到市山鎮(zhèn)麻亭塅觀光千畝橘園。此次活動邀請了省、市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，中外道教名士及新聞界嘉賓共約130人參加。活動期間，省、市、縣電視臺分別予以了報導(dǎo)，《江西日報》《撫州日報》《今日家庭報》《江南都市報》在活動后進行了相關(guān)轉(zhuǎn)載，甚至“美國之音”都有相關(guān)報道。

自2007年至2013年，四屆中國南豐國際蜜橘節(jié)的踩街活動中都精選了妝迎節(jié)目。

“南豐妝迎”文化內(nèi)涵豐富，是集宗教文化、民俗文化、民間藝術(shù)為一體的多元文化，并在長期活動演變的過程中，將民間祈福、民間故事、民間風情、民間禮儀和民間道義穿插其中，繼而慢慢將一種迷信活動逐漸轉(zhuǎn)化成為融宗教活動與民俗活動為一體的獨具地方特色的群眾性活動。

“南豐妝迎”迎祭儀式由“設(shè)壇”“請神”“迎神”“送神”等基本程序構(gòu)成，即在發(fā)起地設(shè)壇，然后到軍峰山迎駕“三仙”，再到發(fā)起地迎神，送神是在1周年后回軍峰山軍山殿；迎祭儀式是“妝迎”的基本生存形態(tài)，也是“妝迎”禮儀中的一種行為規(guī)范和程序，主要蘊含著對軍峰“三仙”的崇拜和祭祀。

“南豐妝迎”服飾一方面保留了舊制，一方面又發(fā)展了地方特色，同時還采用了清戲曲服飾，使“妝迎”服飾更加絢麗多彩，成為南豐“妝迎”文化一個組成部分?！皧y迎”服飾大致有八種：一是紅花衣裳制，二是紅袍馬甲制，三是花衫紅褲制，四是戎服披甲制，五是戲曲服飾制，六是長袍服飾制，七是短衫服飾制，八是長袍短衫制。同時，根據(jù)歷史人物身份及個人高矮，自制不同的長衣短衫。

“南豐妝迎”音樂保留了“以樂通神”“以樂送神”的古禮樂制，在繼承的基礎(chǔ)上吸收民間音樂和戲曲音樂，從而有較大發(fā)展。“妝迎”伴奏音樂大致分為三類形式：一是清鑼鼓。用扁鼓和大鑼，或堂鼓、夾鼓、大小鑼、大小鈸等體鳴、膜鳴樂器組合的樂隊，樂手8-12人。二是鼓吹樂。在上述樂隊中加嗩吶和笛子等氣鳴樂器，樂手10-12人。三是吹打樂。在鼓吹樂隊中，再加入二胡等弦鳴樂，樂手8-10人，同時還伴有12名神號手，16名神銃手。

“南豐妝迎”中的道具法器名物很多，有的滲透上古巫術(shù)意識，有的體現(xiàn)古代文明禮制，有的反映社會生活變化，形成南豐“妝迎”文化的組成部分?！皧y迎”器具主要有五類：一是兵器軍具，如刀、槍、劍、棍棒、幡旗、令旗等，是古代“執(zhí)戈揚盾”武裝驅(qū)疫道具的延伸。二是法事器具，如執(zhí)事匾牌、金瓜、木瓜、鐵鏈、桃劍、棕葉、竹枝、圣筶、雷令、八卦符等，為神荼、郁壘“葦索執(zhí)鬼”和“桃木辟邪”的演變之物。三是燈燭炮仗，如火把、蠟燭、神銃、爆竹、手香、紙錢、神燈等，是借助光明火和火炮聲響恐嚇驅(qū)趕陰暗鬼疫。四是食物供品，如干茶（茶葉）、素酒（水）、米谷、豆子等，是古代宗教祭禮和以赤豆、五谷禳鬼的遺風。五是生活用具，如涼傘、擋傘、鐵杈、金紙、神轎、神椅、官歷、朝笏、筆墨、書本、算盤、銅錢、鏡子、手巾等，是“妝迎”娛樂化和世俗化的反映。

為更好地傳承和保護南豐妝迎文化，在2007年活動中新制了6個大迎盤（共10個）、2000余件服裝、1500面彩旗和鑼鼓等道具，同時，將活動過程制作了VCD、DVD，印制了3000冊畫冊，并將各有關(guān)媒體的報道以及省內(nèi)外攝影愛好者上千張圖片進行了整理和歸檔，目前，已將近萬件與“妝迎”相應(yīng)的物品進行了收藏和保護。

從2008年開始，經(jīng)縣民宗局和縣文廣局聯(lián)合持續(xù)申報，“南豐妝迎”活動于2010年被省人民政府批準列入“江西省第三批省級非物質(zhì)文化項目名錄”。

文字來源：臨川晚報