我從童年開(kāi)始讀書(shū)，成年后參加科舉考試入朝為官，時(shí)值天下安定，在皇家圖書(shū)館讀書(shū)，到現(xiàn)在有二十多年了，對(duì)于歷代文章的興衰發(fā)展史，都曾有所了解了。  自東漢以來(lái)，道德日下，文風(fēng)漸衰，雖然經(jīng)過(guò)唐貞觀年間的全面治理，幾乎達(dá)到隆盛之地，但文章仍然不能革除五代的衰敗之氣。韓昌黎領(lǐng)導(dǎo)天下貧寒學(xué)子力推新尚，這才使得天下的文風(fēng)逐漸歸于正道。韓愈之后二百多年，出了歐陽(yáng)修，他學(xué)道上推崇韓愈，而志求達(dá)到孟子的境界。天下賢士不謀而合，共贊道：歐陽(yáng)先生，就是宋代的韓愈呀！當(dāng)時(shí)我的鄉(xiāng)人曾文定先生，帶著自己數(shù)十萬(wàn)字的文章來(lái)到京城，但京城的人卻沒(méi)有知道的。唯獨(dú)歐陽(yáng)先生對(duì)其另眼相看，起初是對(duì)他的文章感到驚訝，進(jìn)而對(duì)其所表達(dá)的志向深表贊嘆，因此子固之名才譽(yù)滿天下。呀！這位韓文公，難道僅僅是以文章立身嗎？當(dāng)時(shí)憲宗皇帝在鳳翔法門(mén)寺恭迎佛祖真身指骨的時(shí)候，王公大臣、士人百姓都奔走相告，頂禮膜拜，而獨(dú)有文公冒著生命危險(xiǎn)極力勸諫，以致觸犯皇帝卻終而不悔。可見(jiàn)文公捍衛(wèi)道德之嚴(yán)正，弘揚(yáng)正氣之博大，早已鑒天地高下，關(guān)國(guó)運(yùn)盛衰，浩然而獨(dú)存。他那“手扶云漢、章分裳錦”的才德，難道是偶然得來(lái)嗎？歐陽(yáng)先生在朝堂之上正直不曲，他在談?wù)撐恼聲r(shí)，這樣說(shuō)：對(duì)于道德崇高的人，作文章并不困難。如果道德圓滿，無(wú)論行走于天地間，還是深入到淵泉下，沒(méi)有到達(dá)不了的。若非如此，以歐陽(yáng)先生的才能，還不能寫(xiě)出如揚(yáng)子云、范仲淹一樣的華麗文章嗎？這只是他捍衛(wèi)道德之心謹(jǐn)嚴(yán)的緣故。  曾子固、曾子開(kāi)兄弟倆都因?yàn)槲恼潞寐劽诋?dāng)時(shí)，而曾子固的文章更是顯著有名。 他的《元豐類稿》文字淺顯，但含義卻很深遠(yuǎn)。說(shuō)大事，以謨訓(xùn)為核心，說(shuō)小事，則合于持中。至于議論古今治亂得失、是非成敗、人賢不肖，以及貫通當(dāng)世的各類事務(wù)，斟酌損益，一定遵照六經(jīng)。他捍衛(wèi)道統(tǒng)之心，實(shí)際上和韓愈、歐陽(yáng)修共為一體，而不僅僅只是以文章傳名后世的。  后來(lái)的君子讀子固的文章，能領(lǐng)會(huì)歐陽(yáng)子的志向，贊同韓子當(dāng)年抵觸排斥異端、把隱藏微妙之處顯揚(yáng)明白的深刻思想，進(jìn)而再上溯到孟子的知言之教（見(jiàn)《孟子·公孫丑上》），那么這個(gè)文稿的流傳，不僅對(duì)天下、后世的人有所幫助，也足以體現(xiàn)我們這個(gè)地方的學(xué)問(wèn)積累，能防堵縱橫奔流如百川的邪說(shuō)，挽回泛濫如狂濤的異見(jiàn)（參見(jiàn)韓愈《進(jìn)學(xué)解》），能和鄒魯留下的事業(yè)做的差不多，就是這樣啊。 同鄉(xiāng)后學(xué)趙師圣題。