我從童年開始讀書，成年后參加科舉考試入朝為官，時值天下安定，在皇家圖書館讀書，到現(xiàn)在有二十多年了，對于歷代文章的興衰發(fā)展史，都曾有所了解了。  自東漢以來，道德日下，文風漸衰，雖然經過唐貞觀年間的全面治理，幾乎達到隆盛之地，但文章仍然不能革除五代的衰敗之氣。韓昌黎領導天下貧寒學子力推新尚，這才使得天下的文風逐漸歸于正道。韓愈之后二百多年，出了歐陽修，他學道上推崇韓愈，而志求達到孟子的境界。天下賢士不謀而合，共贊道：歐陽先生，就是宋代的韓愈呀！當時我的鄉(xiāng)人曾文定先生，帶著自己數(shù)十萬字的文章來到京城，但京城的人卻沒有知道的。唯獨歐陽先生對其另眼相看，起初是對他的文章感到驚訝，進而對其所表達的志向深表贊嘆，因此子固之名才譽滿天下。呀！這位韓文公，難道僅僅是以文章立身嗎？當時憲宗皇帝在鳳翔法門寺恭迎佛祖真身指骨的時候，王公大臣、士人百姓都奔走相告，頂禮膜拜，而獨有文公冒著生命危險極力勸諫，以致觸犯皇帝卻終而不悔?？梢娢墓葱l(wèi)道德之嚴正，弘揚正氣之博大，早已鑒天地高下，關國運盛衰，浩然而獨存。他那“手扶云漢、章分裳錦”的才德，難道是偶然得來嗎？歐陽先生在朝堂之上正直不曲，他在談論文章時，這樣說：對于道德崇高的人，作文章并不困難。如果道德圓滿，無論行走于天地間，還是深入到淵泉下，沒有到達不了的。若非如此，以歐陽先生的才能，還不能寫出如揚子云、范仲淹一樣的華麗文章嗎？這只是他捍衛(wèi)道德之心謹嚴的緣故。  曾子固、曾子開兄弟倆都因為文章好聞名于當時，而曾子固的文章更是顯著有名。 他的《元豐類稿》文字淺顯，但含義卻很深遠。說大事，以謨訓為核心，說小事，則合于持中。至于議論古今治亂得失、是非成敗、人賢不肖，以及貫通當世的各類事務，斟酌損益，一定遵照六經。他捍衛(wèi)道統(tǒng)之心，實際上和韓愈、歐陽修共為一體，而不僅僅只是以文章傳名后世的。  后來的君子讀子固的文章，能領會歐陽子的志向，贊同韓子當年抵觸排斥異端、把隱藏微妙之處顯揚明白的深刻思想，進而再上溯到孟子的知言之教（見《孟子·公孫丑上》），那么這個文稿的流傳，不僅對天下、后世的人有所幫助，也足以體現(xiàn)我們這個地方的學問積累，能防堵縱橫奔流如百川的邪說，挽回泛濫如狂濤的異見（參見韓愈《進學解》），能和鄒魯留下的事業(yè)做的差不多，就是這樣啊。 同鄉(xiāng)后學趙師圣題。